السماح بترخيص تشغيل مشروعات المناحل الجديدة ومنتجاتها على الأراضى القديمة داخل الزمام والأراضى المستصلحة حديثة وتكون بعيدة عن الكتلة السكنية بمسافة لا تقل عن 500 متر.

السماح بترخيص تشغيل مشروعات المناحل الجديدة ومنتجاتها على الأراضى القديمة داخل الزمام والأراضى المستصلحة حديثة وتكون بعيدة عن الكتلة السكنية بمسافة لا تقل عن 500 متر.

2- يسمح بإصدار تراخيص تشغيل مؤقتة لمدة عام للمناحل ومنتجاتها المقامة بالفعل قبل صدور هذا القرار دون التقيد بالأبعاد الوقائية الواردة فى المادة (1)، وتجدد سنويا لحين توفيق الأوضاع.

 

3- يقوم قطاع تنمية الثروة الحيوانية والداجنة بإصدار تراخيص التشغيل لمدة عام ويجدد لمشروعات المناحل ومنتجاتها مقابل مصروفات إدارية (2) جنيه لكل طائفة ويحد أدنى (100) للمنحل الواحد فى الوادى والدلتا والأراضى المستصلحة حديثة بموجب محضر معاينة معتمد من خلال لجنة مشكلة من قطاع الثروة الحيوانية والداجنة مع قسم بحوث النحل بمعهد بحوث وقاية النباتات والهيئة العامة للخدمات البيطرية أو من يمثلهم بالمحافظات وبشرط توافر المواصفات الفنية المعتمدة من كل الجهات الثلاثة سالفة الذكر.

 

4- يسمح بتربية جميع سلالات النحل وهجنها داخل المناحل فى كل المناطق فيما عدا المناطق المعزولة بالقرارات الوزارية رقم 147 لسنة 1988، ورقم 2885 لسنة 2004 بعزل هذه المناطق لتربية سلالة معينة من النحل ولا يسمح الا بتربية نفس السلالة التى يتضمنها قرار العزل بهذه المنطقة ويحق للجنة مجتمعة مشكلة من كل من قطاع تنمية الثروة الحيوانية والداجنة مع قسم بحوث النحل بمعهد بحوث وقاية النباتات بالاشتراك مع الهيئة العامة للخدمات البيطرية إعدام أى سلالة من النحل غير مصرح بتربيتها أو إكثارها فى المناطق المعزولة حال ثبوت تواجدها فى تلك المناطق أو التنبيه رسميا بإعادة طوائف النحل إلى مصدرها خلال يومان من اثبات الواقعة.

 

5- ترخيص التشغيل إجبارى لجميع مشروعات المناحل ومنتجاتها على النحو التالى:

بند 1 – لا يسمح بإعطاء أى إفادات لأصحاب المناحل ومنتجاتها لأى جهة دون حصول هذه المناحل على ترخيص تشغيل سارى من قطاع تنمية الثروة الحيوانية والداجنة بوزارة الزراعة واستصلاح الأراضى.

 

بند 2 – مدة ترخيص التشغيل عام أو مضاعفاتها بحد أقصى 3 سنوات ويلزم تجديده فور انتهاء مدته بحد أقصى ثلاثة أشهر وعند التأخير تحسب بداية مدة الترخيص الجديد من تاريخ انتهاء الترخيص السابق.

 

بند 3 – يتم إصدار ترخيص التشغيل خلال خمسة عشر يوما من تاريخ ورود المعاينة الفنية الثلاثية والتى تضمن صلاحية النشاط فى استخراج ترخيص تشغيل.

 

6- يُلغى ترخيص التشغيل فى حالة إلغاء نشاط المنحل أو توقفه أو عدم تجديده خلال ثلاثة أشهر من تاريخ انتهاء سريانه.

 

7- يُسمح بنقل المنحل بموافقة قطاع تنمية الثروة الحيوانية والداجنة أو من ينوبه بالمحافظات، وطبقا للقرارات الوزارية والمعايير المعمول بها، والمعتمدة من كل قطاع تنمية الثروة الحيوانية والداجنة وقسم بحوث النحل بمعهد بحوث وقاية النباتات والهيئة العامة للخدمات البيطرية.

 

8- يُعتبر ترخيص التشغيل لأنشطة تربية النحل ومنتجاته سند اثبات لنشاط المنحل وطاقاته وانعكاسا للواقع على الطبيعة وليس سند ملكية ولا ترخيص إقامة ولا مُقنناً لهما مع عدم الإخلال بحق جهة الولاية باتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة المنصوص عليها 

محافظ الجيزة يصدر قراراً بحركة، لرؤساء الوحدات المحلية، المحافظ : ٤٨ قيادة رؤساء للوحدات المحلية بالمراكز والمدن لضخ دماء جديدة وتحسين منظومة العمل، أصدر اللواء أحمد راشد محافظ الجيزة قراراً بحركة تغيرات لرؤساء الوحدات المحلية والتي شملت ٤٨ قيادة بمراكز ومدن المحافظة .وقد أكد محافظ الجيزة أن ذلك يأتي في إطار الجهود المبذولة لتحقيق الأستفادة القصوى من كل الطاقات وتحسين مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين من خلال تنشيط الأداء داخل الوحدات المحلية وضخ دماء جديدة قادرة على تنفيذ ومتابعة الخطط والبرامج الإستثمارية بكل مركز ومدينة.وشملت الحركة التي اصدرها محافظ الجيزة تكليف الاتي اسماءهم للعمل رؤساء وحدات محلية في مركز ومدينة العياط (طارق سعيد سيد رئيساً لوحدة برنشت، خالد محمد عبدالرحمن رئيساً لوحدة القطورى، سامح شعراوى سيد زعفان رئيساً لوحدة البليدة، إمام عطية عبدالرازق رئيساً لوحدة الناصرية، أحمد محمد محمود صقر رئيساً لوحدة المتانيا، مجدى عبدالرحمن عبدالوهاب رئيساً لوحدة ميت القائد، محمد عبدالغنى شاكر رئيساً لوحدة طهما).وفي مركز ومدينة البدرشين ( أحمد عبدالبصير سيد رئيساً لوحدة سقارة، أبوحاتم رمضان مهدى رئيساً لوحدة دهشور، سيد عبدالفتاح رشوان محمد رئيساً لوحدة ميت رهينة، خالد محمد فرماوى غريب رئيساً لوحدة الشوبك الغربى، حسين محمد حسين أحمد رئيساً لوحدة أبو رجوان، شوقى خضر رياض يونس رئيساً لوحدة المرازيق).وفي مركز ومدينة أوسيم (هشام مظهر حسن عبدالعزيز رئيساً لوحدة برطس، تامر محمد نبيل عبدالفتاح رئيساً لوحدة الكوم الأحمر، حفنى محمد حفنى رئيساً لوحدة البراجيل، أحمد عبدالمنعم محمد محمد رئيساً لوحدة بشتيل).وفي مركز ومدينة منشأة القناطر (عمر عيد حسانين رئيساً لوحدة المنصورية، محمد صبرى عبدالقادر رئيساً لوحدة بهرمس، عصام جمعة عبدالهادى رئيساً لوحدة وردان، محمد أحمد محمد الترساوى رئيساً لوحدة كفر حجازى، خالد عبدالنبى أحمد الدبركى رئيساً لوحدة بنى سلامة، رزق فتحى أنور رئيساً لوحدة أبو غالب، محمد حامد محمد الدمرداش رئيساً لوحدة الجلاتمة، أحمد حسنى عبدالفتاح رئيساً لوحدة برقاش، عبدالواحد أمين عبداللطيف رئيساً لوحدة نكلا).وفي مركز ومدينة أبوالنمرس ( رغداء سيد محمود محمد رئيساً لوحدة شبرامنت، رأفت عبدالرحيم فاضل دياب رئيساً لوحدة المنوات، رضا رجب عبدالنبى رئيساً لوحدة منيل شيحة).مركز ومدينة الحوامدية ( عصام محمود درديرى رئيساً لوحدة أم خنان).وفي مركز ومدينة الصف ( ياسر محمد فريح حسن رئيساً لوحدة غمازة الصغرى، سونيا يونس محمود خاطر رئيساً لوحدة الودى، محمد رشاد عبدالعليم عبدالرازق رئيساً لوحدة الشوبك الشرقى، عاشور منصور عبدالمحسن رئيساً لوحدة الإخصاص، محمد أحمد مبارك عدوى رئيساً لوحدة الأقواز).وفي مركز ومدينة الواحات البحرية ( محمد أحمد مهدى أحمد رئيساً لوحدة منديشة، شكرى محمد سنوسى محمد رئيساً لوحدة القصر، نجيب خير أبوالقاسم رئيساً لوحدة الزبو).وفي مركز ومدينة أطفيح ( تامر فاروق محمود جمعة رئيساً لوحدة كفر قنديل، صلاح عبدالرحمن حسن حمادة رئيساً لوحدة صول، مصطفى عمران عبدالله رئيساً لوحدة القبابات، سيد عبدالتواب محمد عويس رئيساً لوحدة البرمبل، عبدالرحمن عبدالعال محمود رئيساً لوحدة الكدايه، عيد محمد محمد خليل رئيساً لوحدة منيل سلطان).وفي مركز ومدينة كرداسة ( عمرو إبراهيم عبدالحميد رئيساً لوحدة أبو رواش، نور الدين محمد محمد رئيساً لوحدة كفرحكيم، محمود عبدالكريم سلامة رئيساً لوحدة المعتمدية، معتز أحمد فاوى رئيساً لوحدة ناهيا).كما شمل القرار إنهاء تكليف وعودة الأتى أسمائهم إلى جهة عملهم الأصلية وهم ( نبيل عمر محمد الديب، سعيد نصر الدين أمين، هشام محمد عبدالعليم زرعه، كمال إمام عابدين إمام، عيسوى محمد محمد، محمود أحمد جمعة، أشرف السيد سلامة، أحمد سالم محمد رسلان، حسام إيهاب سيد أبوشبيكة).

محافظ الجيزة يصدر قراراً بحركة، لرؤساء الوحدات المحلية، 

المحافظ : ٤٨ قيادة رؤساء للوحدات المحلية بالمراكز والمدن لضخ دماء جديدة وتحسين منظومة العمل، 

أصدر اللواء أحمد راشد محافظ الجيزة قراراً بحركة تغيرات لرؤساء الوحدات المحلية والتي شملت  ٤٨ قيادة بمراكز ومدن المحافظة .

وقد أكد محافظ الجيزة أن  ذلك يأتي في إطار الجهود المبذولة لتحقيق الأستفادة القصوى من كل الطاقات وتحسين مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين من خلال تنشيط الأداء داخل الوحدات المحلية وضخ دماء جديدة قادرة على تنفيذ ومتابعة الخطط والبرامج الإستثمارية بكل مركز ومدينة.

وشملت الحركة التي اصدرها محافظ الجيزة تكليف الاتي اسماءهم للعمل رؤساء وحدات محلية في مركز ومدينة العياط (طارق سعيد سيد رئيساً لوحدة برنشت، خالد محمد عبدالرحمن رئيساً لوحدة القطورى، سامح شعراوى سيد زعفان رئيساً لوحدة البليدة، إمام عطية عبدالرازق رئيساً لوحدة الناصرية، أحمد محمد محمود صقر رئيساً لوحدة المتانيا، مجدى عبدالرحمن عبدالوهاب رئيساً لوحدة ميت القائد، محمد عبدالغنى شاكر رئيساً لوحدة طهما).

وفي مركز ومدينة البدرشين ( أحمد عبدالبصير سيد رئيساً لوحدة سقارة، أبوحاتم رمضان مهدى رئيساً لوحدة دهشور، سيد عبدالفتاح رشوان محمد رئيساً لوحدة ميت رهينة، خالد محمد فرماوى غريب رئيساً لوحدة الشوبك الغربى، حسين محمد حسين أحمد رئيساً لوحدة أبو رجوان، شوقى خضر رياض يونس رئيساً لوحدة المرازيق).

وفي مركز ومدينة أوسيم (هشام مظهر حسن عبدالعزيز رئيساً لوحدة برطس، تامر محمد نبيل عبدالفتاح رئيساً لوحدة الكوم الأحمر، حفنى محمد حفنى رئيساً لوحدة البراجيل، أحمد عبدالمنعم محمد محمد رئيساً لوحدة بشتيل).

وفي مركز ومدينة منشأة القناطر (عمر عيد حسانين رئيساً لوحدة المنصورية، محمد صبرى عبدالقادر رئيساً لوحدة بهرمس، عصام جمعة عبدالهادى رئيساً لوحدة وردان، محمد أحمد محمد الترساوى رئيساً لوحدة كفر حجازى، خالد عبدالنبى أحمد الدبركى رئيساً لوحدة بنى سلامة، رزق فتحى أنور رئيساً لوحدة أبو غالب، محمد حامد محمد الدمرداش رئيساً لوحدة الجلاتمة، أحمد حسنى عبدالفتاح رئيساً لوحدة برقاش، عبدالواحد أمين عبداللطيف رئيساً لوحدة نكلا).

وفي مركز ومدينة أبوالنمرس ( رغداء سيد محمود محمد رئيساً لوحدة شبرامنت، رأفت عبدالرحيم فاضل دياب رئيساً لوحدة المنوات، رضا رجب عبدالنبى رئيساً لوحدة منيل شيحة).

مركز ومدينة الحوامدية ( عصام محمود درديرى رئيساً لوحدة أم خنان).

وفي مركز ومدينة الصف ( ياسر محمد فريح حسن رئيساً لوحدة غمازة الصغرى، سونيا يونس محمود خاطر رئيساً لوحدة الودى، محمد رشاد عبدالعليم عبدالرازق رئيساً لوحدة الشوبك الشرقى، عاشور منصور عبدالمحسن رئيساً لوحدة الإخصاص، محمد أحمد مبارك عدوى رئيساً لوحدة الأقواز).

وفي مركز ومدينة الواحات البحرية ( محمد أحمد مهدى أحمد رئيساً لوحدة منديشة، شكرى محمد سنوسى محمد رئيساً لوحدة القصر، نجيب خير أبوالقاسم رئيساً لوحدة الزبو).

وفي مركز ومدينة أطفيح ( تامر فاروق محمود جمعة رئيساً لوحدة كفر قنديل، صلاح عبدالرحمن حسن حمادة رئيساً لوحدة صول، مصطفى عمران عبدالله رئيساً لوحدة القبابات، سيد عبدالتواب محمد عويس رئيساً لوحدة البرمبل، عبدالرحمن عبدالعال محمود رئيساً لوحدة الكدايه، عيد محمد محمد خليل رئيساً لوحدة منيل سلطان).

وفي مركز ومدينة كرداسة ( عمرو إبراهيم عبدالحميد رئيساً لوحدة أبو رواش، نور الدين محمد محمد رئيساً لوحدة كفرحكيم، محمود عبدالكريم سلامة رئيساً لوحدة المعتمدية، معتز أحمد فاوى رئيساً لوحدة ناهيا).

كما شمل القرار إنهاء تكليف وعودة الأتى أسمائهم إلى جهة عملهم الأصلية وهم ( نبيل عمر محمد الديب، سعيد نصر الدين أمين، هشام محمد عبدالعليم زرعه، كمال إمام عابدين إمام، عيسوى محمد محمد، محمود أحمد جمعة، أشرف السيد سلامة، أحمد سالم محمد رسلان، حسام إيهاب سيد أبوشبيكة).

من مدونة القصة القصيرة 17/07/2022م بعنوان الأقطاب والسلام عاد ترزان لحكم الادغال لتصحيح الأوضاع ،بعدما اقتحم الدب الأبيض عرين الاسد ،من ظلم و جور اللبوة التي سادة وهاجت و ماجت ،والتي يترصدها اللتنين الاحمر ويترقبها ليفترسها ،عاد ترزان بصحبة الدب الاسود لإعادة السلام ،للعيش في امان و رخاء بين الأقطاب ،ولا عزاء للقطب الأوحد ،بقلم و رصد وتحليل علاء موسي

من مدونة القصة القصيرة  17/07/2022م

بعنوان الأقطاب والسلام 

عاد ترزان لحكم الادغال لتصحيح الأوضاع ،

بعدما اقتحم الدب الأبيض عرين الاسد ،

من ظلم و جور اللبوة التي سادة وهاجت و ماجت ،

والتي يترصدها اللتنين الاحمر ويترقبها ليفترسها ،

عاد ترزان بصحبة الدب الاسود لإعادة السلام ،

للعيش في امان و رخاء بين الأقطاب ،

ولا عزاء للقطب الأوحد ،

بقلم و رصد وتحليل 

علاء موسي

المغازية و سر اخفاء النسب الشريف !! كتبها : الشريف محمد نور المغازي منها فقط تسعة الف نسمه فى السودان و الباقى منتشر فى العالم العربي .

المغازية وسر اخفاء النسب الشريف!!

كتبها : الشريف محمد نور المغازي 

البعض سمع بإسم المغازي كأسم يلمع فى سماء البطولات والانجازات ، لكن خفى على الكثيرين النسب الشريف لهذا الفرع الحسينى المبارك ، إن القصة المغازية تستحق أن تروي بشكل مفصل ليعلم الناس كيف كان المغازية يديرون حياتهم ، ويمهدون لإبنائهم ماينير طريقهم لتجميع الكيان من جديد.

انطلقت الرحله المغازية من مكة المشرفه الى اراضى مصر يقودها القائد محمد المغازى  والد السته عشر ولداً  ، ولقد صاحبه فى رحلته جيشاً من الفرسان واربعة عشر سيداً من سادات مكة المكرمه كانوا مشتاقين لزيارة السيد أحمد البدوي فى مصر ، حينها كانت هذه المهمه موكله عبر رؤيا رأها السيد محمد المغازي كانت سببا فى رحلته الى  مصر ، لقد كان ذلك فى يوم الخميس من شهر ربيع أخر سنة ستمائه اربعة وثلاثون بعد الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وأتم التسليم.

لما وصلوا الى مشارف مصر رأهم الملك الظاهر ملك مصر فى ذلك الوقت فى علم الرؤيا بكامل جيوشهم  ولقد رآى أن السيد محمد المغازي قد أخذ ختامه ، وفى الصباح قص الملك الظاهر رؤيته على وزيره ، عندها رآى الوزير أن يذهب الى مشارف مصر ليتأكد ويتحقق من هذه الرؤيا ، فابالفعل لم يجد ختامه وهو (اناء المسك بدل الطين) ، وعند وصوله وجد جيشاً لايستهان به  القائد محمد المغازي فأخبره برؤيا الملك فقال له السيد محمد المغازي صدقت رؤيا الملك وهذا ختامه فرده اليه.

كانت هذه مقطتفات من واقعه باب اللوق ، والتى حدثت فيها المعجزات فكانت سبباً فى تمكين المغازية فى ارض مصر الطاهرة المباركة .

لقد كان المغازية منذ نشأتهم أهل حروب ولما كانت الحروب دول فيها الكر والفر ، صاروا يخفون انسابهم  حرصاً على ذرياتهم فإن حاربوا مع السلطان نصروه وأن حاربوا ضده طالب برؤسهم ، فإعتادوا على اخفاء انسابهم وصاروا يكتبونها على الجدران أو يذكرونها فى اشعارهم أو فى نهايات كتبهم ليعلمها ابنائهم من بعدهم وليتوارثوها اب عن اب وجداً عن جد .

لم يحبذ المغازية فكرة الانجراف وراء التصوف أو الطائفيه بل كان تركيزهم الاكبر على المعارك ضد الباطل ، ولقد كان لهم تاريخاً ملموساً وانتصارات سطرها التاريخ فى محاربة الروم قديماً وفى محاربه الاستعمار حديثاً وحتى فى محاربه الفاسدين فى مفاصل الدولة الحديثة على مر العصور .

هنالك اجيال جديده نشأت خارج مصر لم تشهد هذه البطولات بل سمعت عنها ، ولم تجتهد فى الحفاظ على توارث علم الانساب ، فأختلطوا مع العديد من القبائل الأخرى ، وتوالت الاجيال حتى كاد الاسم المغازي يختفى ، الا ان المغازية اعتادوا على تسميه ابنائهم برمز المغازي حتى يبقى الارتباط قائماً ، ولقد وضعت خيوط كثيرة مرتبطه توضح العلاقه وتوحد الكيان مره أخرى.

الأن هنالك نسابون من الفرع المغازي يصلون الليل مع النهار ، ليصلوا كل الفروع مع بعضها من جديد ، فالمغازية تجدهم يوالون لقوميتهم ولفرعهم مهما كان .

يبدو أن الفجر المغازى اقترب من الظهور بل نكاد نرى خيوطة تبزغ من جديد فى سماء الافضليه ، وبدأ التواصل الاسفيرى شرقاً وشمالاً يثمر علاقات جديده بين الاجيال الحاليه وكلها تؤكد أن الدوله المغازية حان ظهورها من جديد ، فعندما تتكلم عن اسره قوامها الجغرافى خمسة مليون نسمه فأنت تتكلم عن أكبر قبيله اشراف حفظها الله على مر العصور  ، منها فقط تسعة الف نسمه فى السودان والباقى منتشر فى العالم العربي .

**************************مقام في مصر للإمام/الحسين دفن فيها الرأس الشريف ومقام في العراق للإمام/الحسين دفن فيةالجسد الشريف************************ ( هوة جدي الإمام الحسين عليه السلام)هُنا الحُسين هنا الحُسين سلامٌ مَجمع البحرين.. هُنا الآياتُ فرقانٌ لمن في القلبِ ذو عَينين.رسول الله وصانا نعم مني ومن حُسَيْن.. هُنا الأنوارُ فـاقتبسوا هُنا الميزانُ للحالَين.فمن ثَقُلت مودتُه لـعبدٌ فاز في الدارَين.. هُنا التُرياقُ من سمٍّ هُنا المَشفي ومن دائَينلـداءِ البُغضِ في القُربي وداءِ الذنب يُمحَي الرَّين.. هُنا لقمانُ حكمتهُ وخُبر الخَضر في العِلمَين ومرسَيٰ فُلك أعيُنِنا وتمكينٌ لذي القرنين.. هُنا الحُسين مُنكِرهُ عَمِيٌّ في ضلال البَينيقول إعمل تَكن نِدّاً فـگيف تكونُ سبط الزيّن وگيف تكونُ من صَحبٍ أو الآتينٌ في قَرنينوهل بـصِباگ محمولٌ من الهادي علي الگتفين.! وهل ربَّاگ كـالزهراء حنانُ أميرة الثقلين..وباب العلمِ خَيرُ أبٍ وللمختار قرة عين.. أخا الإسلام قف أدباً فما للمرء من قلبين..فإما الودُ جئت به وإما أنت ذو الوجهين.. فـأحبب واجتنب سرفاً لـمن لطموا علي الخدّينوحاذِر من أذي عمرٍ ومن في الآي ثاني اثنين.. وعائش أمُنا حقاً وعثمانُ فـذو النورَين..هم الأصحابُ قد فازوا فـهل لگ مثلهم قل أين.! تأدب إنهم بشرٌ علي صُنع الجليلِ وعين..وأهلُ البيت من أصلٍ ومن كالأصل يومَ حُنَين.. علّيهم صلّي جَدُّهمُ بكل الفرضِ والعيدين..تأمل ما الذي تعني بقلبٍ يحتفي بسيدنا الحُسين..#قصيدة : هُنا الحُسين هُنا الحُسين#اللهم صَلَّ وسلم وبارك على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ووالدية وأزواجه وذريته وسائر أهل الله

مقام في مصر للإمام/الحسين دفن فيها الرأس الشريف

ومقام في العراق للإمام/الحسين دفن فيةالجسد الشريف

************************

           ( هوة جدي الإمام الحسين عليه السلام)

هُنا الحُسين هنا الحُسين سلامٌ مَجمع البحرين..

                                               هُنا الآياتُ فرقانٌ لمن في القلبِ ذو عَينين.

رسول الله وصانا نعم مني ومن حُسَيْن.. 

                                               هُنا الأنوارُ فـاقتبسوا هُنا الميزانُ للحالَين.

فمن ثَقُلت مودتُه لـعبدٌ فاز في الدارَين..

                                              هُنا التُرياقُ من سمٍّ هُنا المَشفي ومن دائَين

لـداءِ البُغضِ في القُربي وداءِ الذنب يُمحَي الرَّين..

                                              هُنا لقمانُ حكمتهُ وخُبر الخَضر في العِلمَين 

ومرسَيٰ فُلك أعيُنِنا وتمكينٌ لذي القرنين.. 

                                               هُنا الحُسين مُنكِرهُ عَمِيٌّ في ضلال البَين

يقول إعمل تَكن نِدّاً فـگيف تكونُ سبط الزيّن

                                             وگيف تكونُ من صَحبٍ أو الآتينٌ في قَرنين

وهل بـصِباگ محمولٌ من الهادي علي الگتفين.!

                                              وهل ربَّاگ كـالزهراء حنانُ أميرة الثقلين..

وباب العلمِ خَيرُ أبٍ وللمختار قرة عين..

                                              أخا الإسلام قف أدباً فما للمرء من قلبين..

فإما الودُ جئت به وإما أنت ذو الوجهين..

                                          فـأحبب واجتنب سرفاً لـمن لطموا علي الخدّين

وحاذِر من أذي عمرٍ ومن في الآي ثاني اثنين..

                                               وعائش أمُنا حقاً وعثمانُ فـذو النورَين..

هم الأصحابُ قد فازوا فـهل لگ مثلهم قل أين.! 

                                                تأدب إنهم بشرٌ علي صُنع الجليلِ وعين..

وأهلُ البيت من أصلٍ ومن كالأصل يومَ حُنَين..

                                               علّيهم صلّي جَدُّهمُ بكل الفرضِ والعيدين..

تأمل ما الذي تعني بقلبٍ يحتفي بسيدنا الحُسين..

#قصيدة : هُنا الحُسين هُنا الحُسين

#اللهم صَلَّ وسلم وبارك على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ووالدية وأزواجه وذريته وسائر أهل الله

أكبر خطأ في تاريخ الدولة العثمانية دخول جيوشهم لبلاد العرب بعد أن كانت كل جيوشهم في أوروبا، فخف الضغط عن أوروبا وأصبح العثمانيين مدافعين والأوروبيين مهاجمينكانت الدولة العثمانية قبل السلطان سليم دولة قوية، وتشكل حاجز دفاع لبلاد العرب ودرعا يحمي العرب من الأطماع الأوروبية، حيث كانت جيوش الدولة العثمانية كابوسا على أوروبا، فكانت بلاد أوروبا تسقط أمام العثمانيين كأحجار الدومينو.

أكبر خطأ في تاريخ الدولة العثمانية 

دخول جيوشهم لبلاد العرب بعد أن كانت كل جيوشهم في أوروبا، فخف الضغط عن أوروبا وأصبح العثمانيين مدافعين والأوروبيين مهاجمين

كانت الدولة العثمانية قبل السلطان سليم دولة قوية، وتشكل حاجز دفاع لبلاد العرب ودرعا يحمي العرب من الأطماع الأوروبية، حيث كانت جيوش الدولة العثمانية كابوسا على أوروبا، فكانت بلاد أوروبا تسقط أمام العثمانيين كأحجار الدومينو.

ولكن في عهد السلطان العثماني سليم قام بتحويل إتجاه جيوشه من الغرب الأوروبي إلى الجنوب العربي، فضاعف مساحة الدولة العثمانية ثلاث مرات ولكن في نفس الوقت خف الضغط عن أوروبا حينما أصبحت أغلب جيوش الدولة العثمانية في بلاد العرب بعد أن كانت كلها في بلاد أوروبا، وأصبحت جيوش الدولة العثمانية موزعة على مساحات شاسعة متباعدة بعد أن كانت مركزة متقاربة.

وهذا أدى لقلب المعادلة لاحقا، فانخفضت وتيرة الفتوحات العثمانية في أوروبا ثم توقفت ثم أصبحت أوروبا هي المهاجم وهي التي تسيطر على أراضي العثمانيين، وحتى على البلاد العربية التي تحت الحكم العثماني.

وهذا الإستنتاج ليس له علاقة بحب أو كره الدولة العثمانية، بل هو من منطلق الإنصاف، واليمن أفضل مثال لتأكيد هذا الإستنتاج، فخلال الحكم العثماني لليمن تم إرسال اكثر من 17 جيشا لإخماد الفتن فيها، فلو أرسل العثمانيون هذه الجيوش ال 17 إلى أوروبا لسيطروا على أراضي أكبر من مساحة اليمن بأضعاف.

وحتى هذه الجيوش ال 17 لم تحقق هدفها في السيطرة على اليمن، وتم إبادتها، لدرجة أن دفتردار مصر أحمد حلبي قال:

«ما رأينا مسبكًا مثل اليمن لعسكرنا، كلما جهزنا إليها عسكرًا ذاب ذوبان الملح ولا يعود منه إلا الفرد النادر».

وضياع هذه الجيوش في بلاد العرب أدى لضعف الدولة العثمانية لاحقا، وكذلك قلل الضغط على الممالك الأوروبية بسبب إنخفاض عدد الجنود العثمانيين في أوروبا، مما أدى لاحقا الى زيادة قوة أوروبا، وفي نفس الوقت زيادة ضعف الدولة العثمانية لإنتشار جنودها وانشغالها بالبلاد العربية.

وأما من يقول بأن ضم البلاد العربية أدى لزيادة عدد الجيش العثماني، فأقول بأن هذا الكلام خاطئ حيث أن الجيش العثماني زمن سليم ومن أتى بعده كان يعتمد على الإنكشارية من الاطفال والغلمان الذين يتم جلبهم من أوروبا وتربيتهم تربية عسكرية، وأما التجنيد من البلاد العربية والتركية فلم يبدأ إلا في القرن التاسع عشر ميلادي 

وأما من يقول بأنه لولا العثمانيين لكانت البلاد العربية اليوم تتحدث الإسبانية والبرتغالية ولكان العرب اليوم كاثوليك وليسوا مسلمين، فأقول بأن عُمان والمغرب الأقصى لم يخضعوا للحكم العثماني وما زالوا إلى اليوم مسلمين ويتحدثون اللغة العربية.

وأما من يقول بأن الصفويين هم من أجبروا سليم أن يحول إتجاه جيوشه فأقول بأن الصفويين جهتهم شرقا وليس جنوبا، وكذلك سليم كان يستطيع أن يقضي عليهم بعد أن إنتصر عليهم في معركة جالديران عام 1514م وحينما دخل عاصمة الصفويين تبريز ولكن سليم لم يلاحقهم وكذلك إنسحب من تبريز بعد أسبوع.

وأما من يقول بأن هنالك خطر بحري برتغالي فأقول بأن خير وسيلة للدفاع هو الهجوم فالواجب أن يتم قتالهم في بلادهم، وكذلك المماليك إنتصروا على البرتغاليين في معركة تشاول عام 1508م وأيضا المماليك اخرجوا البرتغاليين من البحر الأحمر بعد ان انتصروا عليهم في معركة جدة عام 1517م وكان هنالك ترتيبات لإخراج البرتغاليين من المحيط الهندي بالتحالف مع سلطنة گجرات وكاليكوت في الهند.

وأما من يقول بأن العثمانيين حموا البلاد العربية من السقوط بيد أوروبا فأقول بأن فرنسا إحتلت الجزائر عام 1830م وتونس عام 1881م وهما تحت الحكم العثماني، وكذلك مصر سقطت عام 1882م بيد بريطانيا وهي تحت الحكم العثماني، وليبيا سقطت بيد إيطاليا عام 1911م وهي تحت الحكم العثماني، وهذا غير البلاد العربية التي ضاعت بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى.

ولكن لو لم يدخل السلطان سليم بجيوشه العثمانية للبلاد العربية، لإستطاعت الجيوش العثمانية أن تفتح جميع بلاد أوروبا خلال قرنين، فمن الذي يصدق بأن الدولة العثمانية زمن مراد الأول وبايزيد الصاعقة ومحمد الفاتح الذين كانوا يدخلون البلاد الأوروبية بلدا بلدا هي نفس الدولة العثمانية زمن مصطفى الثاني وأحمد الثالث ومحمود الثاني الذين كانوا مجبرين على التنازل لأوروبا على أجزاء من بلاد فتحها أجدادهم.

وبهذا أصبحت الدولة العثمانية تسمى الرجل المريض الذي يطمع الأوروبيين بأخذ وتقاسم أملاكه، بعد أن كانت الدولة العثمانية رمزا ومصدرا للرعب على أوروبا بأسرها.

******************

كتب بقلم:

المؤرخ تامر الزغاري

******************

#الدرسات_العليا_حقوق_السادات فتح باب التقديم للدراسات العليا بكلية الحقوق جامعة مدينة السادات بدايه من يوم 15/7/2022 و ذلك لعام 2022/2023المصروفات:يدفع المتقدم عن الدبلوم كاملاً مبلغ وقدرة 100 جنيهاً مقابل مظروف تقديم (ملف) + 120 جنيهاً مقابل الطوابع + 2420 مصروفات دراسية .والمبالغ الموضحة لا تشمل الكتب الدراسية وهي تُقدر بحوالي 800 جنيهاً تقريبا للترم الواحد نظام الدراسة بالكلية :عبارة عن 10 مقررات دراسية يدرس الباحث منهم 8 مقررات فقط مقسمة علي ترمين وذلك بدراسة ثلاثة مقررات إلزاماً والرابعة يختار واحدة من بين المقررين الاختياريين لكل ترم دراسي وموضح باحد الجدولين المواد الخاصة بكل دبلوم وتقسيماتها علي نظام الامتحان: تحريري فقط بمجموع 20 درجة لكل مادة أي 80 درجة للترم الواحد و 160 درجة للدبلومة كاملة ولا يوجد اية مقررات شفوية ولكن يوجد بحثة يقوم الباحث بعملة في احد الموضوعات من المقررات الدراسية وتقديمة في اخر العام الدراسي.طريقة التقديم:يقوم الباحث بالتسجيل اولا عن طريق الموقع الاليكتروني الخاص بالكلية علي اللينك التاليhttps://post.usc.edu.eg/👈وخطوات التعامل مع موقع التقديم كما يلي:١ - يقوم المتقدم بإختيار الخانة الحمراء بأسفل القائمة ( التقدم للدراسات العليا)٢- يقوم بتسجيل بياناتة (الرقم القومي والايميل)٣ - يقوم بمراجعة رسائل الايميل للحصول علي الرقم السري ٤- ثم يقوم بالعودة الي الموقع لإدخال الايميل والرقم السري أعلي القائمة واختيار ( طالب دراسات عليا والدخول وتسجيل البيانات المطلوبه كما هو موضَح بالموقع) ، وبعد إنتهاء التقديم يقوم المتقدم بطباعة استمارة التقديم وإرفاقها بالاوراق المطلوبة والتوجه لإدارة الشئون بالكلية وذلك في خلال الأيام من (السبت الي الاربعاء) فقط من كل اسبوع.#مؤسسة_الوكيل_للمحاماة_والاستشارات_الفانونية

#الدرسات_العليا_حقوق_السادات

فتح باب التقديم للدراسات العليا بكلية الحقوق جامعة مدينة السادات بدايه من يوم 15/7/2022 و ذلك لعام 2022/2023

المصروفات:

يدفع المتقدم عن الدبلوم كاملاً  مبلغ وقدرة 100 جنيهاً مقابل مظروف تقديم (ملف) + 120 جنيهاً مقابل الطوابع + 2420 مصروفات دراسية .

والمبالغ الموضحة لا تشمل الكتب الدراسية وهي تُقدر بحوالي 800 جنيهاً تقريبا للترم الواحد  

نظام الدراسة بالكلية :

عبارة عن 10 مقررات دراسية يدرس الباحث منهم 8 مقررات فقط  مقسمة علي ترمين وذلك بدراسة ثلاثة مقررات إلزاماً والرابعة يختار واحدة من بين المقررين الاختياريين لكل ترم دراسي وموضح باحد الجدولين المواد الخاصة بكل دبلوم وتقسيماتها علي

  

نظام الامتحان: 

تحريري فقط بمجموع 20 درجة لكل مادة أي 80 درجة للترم الواحد و 160 درجة للدبلومة كاملة ولا يوجد اية مقررات شفوية ولكن يوجد بحثة يقوم الباحث بعملة في احد الموضوعات من المقررات الدراسية وتقديمة في اخر العام الدراسي.

طريقة التقديم:

يقوم الباحث بالتسجيل اولا عن طريق الموقع الاليكتروني الخاص بالكلية علي اللينك التالي

https://post.usc.edu.eg/

👈وخطوات التعامل مع موقع التقديم كما يلي:

١ - يقوم المتقدم بإختيار الخانة الحمراء بأسفل القائمة ( التقدم للدراسات العليا)

٢- يقوم بتسجيل بياناتة (الرقم القومي والايميل)

٣ - يقوم بمراجعة رسائل الايميل للحصول علي الرقم السري 

٤- ثم يقوم بالعودة الي الموقع لإدخال الايميل  والرقم السري أعلي القائمة واختيار ( طالب دراسات عليا والدخول وتسجيل البيانات المطلوبه كما هو موضَح بالموقع) ، وبعد إنتهاء التقديم يقوم المتقدم بطباعة استمارة التقديم وإرفاقها بالاوراق المطلوبة والتوجه لإدارة الشئون بالكلية وذلك في خلال الأيام من (السبت الي الاربعاء) فقط من كل اسبوع.

#مؤسسة_الوكيل_للمحاماة_والاستشارات_الفانونية

* د.خالد فهمي يكتب ل الموقف المصري: كيف نكرم جنود الصاعقة الّذين حاربوا داخل الأراضي المحتلة في ١٩٦٧؟ **

** د.خالد فهمي يكتب ل الموقف المصري: كيف نكرم جنود الصاعقة الّذين حاربوا داخل الأراضي المحتلة في ١٩٦٧؟ **

- أرسل لينا المؤرخ خالد فهمي Khaled Fahmy مقال مهم عن خبر وجود مقبرة جماعية لجنود مصريين حاربوا غرب القدس، واستشهدوا حرقاً، وتحول المكان لمنتجع سياحي. 

- المقال بيحكي عن كتيبتين الصاعقة اللي حاربوا بشجاعة، وعن سوء القيادة اللي لعب دور كبير في المأساة، وبيدعو الدولة المصرية للقيام بواجبها. 

- في أول تعليق هتلاقو مصادر أرفقها د.خالد، وروابط حلقات سلسلة هزيمة يونيو المستمرة اللي فيها ذكر بعض الوقائع الواردة.

*****

نص المقال:

منذ يومين نشر صحافيان إسرائيليان أخبارا عن وجود مقبرة جماعية داخل الأراضي المحتلة دُفن فيها عشرات الجنود المصريين الذين استشهدوا في عمليات عسكرية في حرب ١٩٦٧. 

الصحافي الأول هو يوسي مِلمان الذي نشر حديثا في صحيفة يديعوت أحرونوت أعقبه بعدة تغريدات بالعبرية والإنجليزية على حسابه في تويتر. في هذه الحديث وفي تلك التغريدات يقول مِلمان إن هناك مقبرة جماعية في منطقة اللطرون (غربي القدس على الطريق المؤدي ليافا) مدفون فيها رفات ما لا يقل عن عشرين جنديا مصريا كانوا يقاتلون في هذه المنطقة أثناء حرب ١٩٦٧. ويشرح قائلا إن هؤلاء الجنود كانوا ينتمون لكتيبتين من كتائب الصاعقة التي بُعث بهما بعد أن وقع الملك حسين اتفاقية دفاع مشترك مع جمال عبد الناصر في أوائل يونيو ١٩٦٧. وكان هدف هاتين الكتيبتين هو الهجوم على مطار اللد والاستيلاء عليه وعلى قواعد جوية أخري. إلا أن قتالا حاميا دار بين هذه القوات والقوات الإسرائيلية، وفي أثناء القتال اندلعت نيران حامية أدت إلى موت هؤلاء الجنود حرقا. وفي اليوم التالي جاء الجيش الإسرائيلي بجرافة وحفرت حفرة ألقت فيها بجثث الجنود وأهالت عليها التراب. وجرى التعتيم وقتها على هذه العملية، ولم توضع أي علامات على مكان المقبرة ولم تُنصب شواهد قبور عليها. كما فرض الرقيب العسكري السرية التامة على هذه الواقعة لمدة ٥٥ سنة.

أما الصحافي الثاني فهو آدم راز الذي كتب مقالا طويلا في صحيفة هآرتس أضاف فيها معلومات هامة. فيوضح أولا أن منطقة اللطرون التي تمت فيها هذه العملية كانت تقع على خط الهدنة الفاصل بين الضفة الغربية وإسرائيل، وكانت بالقرب من القرى العربية بيت نوبا ويالو وعمواس التي تم تدميرها وتهجير سكانها أثناء الحرب. ويضيف أن هذه القوات المصرية كانت تنتمي للكتيبة ٣٣ صاعقة التي كانت قد انضمت لقوات الجيش الأردني عند اندلاع الحرب. وكان قوام هذه الكتيبة حوالي مائة مقاتل. اندلع القتال يوم ٥ يونيو وحارب جنود الصاعقة المصرين ببسالة، لكن الدائرة دارت عليهم يوم ٦ عندما قرر الجيش الإسرائيلي احتلال المنطقة والهجوم عليها، وأثناء قتال ذلك اليوم أطلق الإسرائيليون قذائف مدفعية وأخرى فوسفورية أحرقت الأشجار والأعشاب الجافة في المنطقة، وسرعان ما وجد الجنود أنفسهم داخل أتون الحريق، وسقط منهم في ذاك اليوم عشرون جنديا ماتوا حرقا. القتال استمر يوم ٧ يونيو ووصل عدد الشهداء لثمانين شهيدا. في يوم ٨ وبعد توقف القتال وانسحاب باقي الكتيبة تناثرت الجثث على الطريق دون أن يكترث أحد بدفنها. وفي يوم ٩ جاءت جرافات الجيش الإسرائيلي ونزحت الجثث وألقت بها في حفرة طولها عشرين مترا. وقبل أن تهيل عليها التراب أقبل أفراد من مستوطنة نحشون القريبة من موقع المعركة وقام أحدهم بنزع ساعة من معصم أحد الشهداء وظل يحملها في معصمه إلى أن مات بعدها بسنين طويلة. وقام مستوطن آخر بأخذ مدفع كلاشينكوف والاحتفاظ به كتذكار. ولم يُبذل أي مجهود للتحقق من هوية الجنود قبل دفنهم، كما لم توضع أي علامات على مكان المقبرة، بل تحولت على مدار السنين والعقود التالية إلى كرمة لوز ثم لحقول قمح ثم لمنتجع سياحي. وطوال هذه السنين فرض الرقيب العسكري السرية التامة على هذه الواقعة. وأرفق راز حديثه بتسجيل فيديو لزئيف بلوخ، أحد القلائل من أعضاء مستوطنة نحشون الذين شهدوا الواقعة والذي ما زال على قيد الحياة. في حديثه يسرد بلوخ ذكرياته عن المعركة ويختم حديثه بالقول إنه يجب إعادة رفات الجنود المصريين لوطنهم ليُدفنوا هناك. 

في أعقاب هذه الأخبار الصحافية اشتعلت الصحف الإسرائيلية والعربية، وطبعا مواقع التواصل الاجتماعي، بالتعليقات والتغريدات. إلا أنه باستثناء بعض التدوينات والتغريدات المصرية، أهمها من الصحافي الدؤوب أحمد رجب الذي تتبع قصة هذه الكتيبة في عدد من تغريداته على تويتر، لم نقرأ في إعلامنا تحقيقات رصينة تحاول إماطة اللثام عن حقيقة هذه القوات المصرية وسر توغلها داخل فلسطين أثناء حرب ١٩٦٧. 

وقد أحسنت السلطات المصرية صنعا من حيث المبدأ حين تفاعلت مع غضب الجمهور، وأسفر اتصال تلقاه الرئيس المصري من رئيس الوزراء الإسرائيلي عن "التوافق على قيام السلطات الإسرائيلية بفتح تحقيق كامل وشفاف"، لكن من حقنا التساؤل عن ضمانات هذه الشفافية من الطرف الجاني؟ هل هي ذات (شفافية) التحقيق بمقتل شيرين أبوعقلة؟

كما أن الأمر لا يتوقف على التحقيق، بل يحب أيضا المطالبة بعودة الجثامين. على أن التكريم الحقيقي لهؤلاء الشهداء سيكون بالوقوف على تفاصيل هذه العملية التي دفع فيها هؤلاء الجنود أنفس ما يملكون، وذلك لن يتم إلا بالإفراج عن الوثائق الرسمية لحرب يونيو ١٩٦٧.

أما وقد غابت الوثائق الرسمية لم يبق لنا، كمحاولة متواضعة لتكريم ذكرى هؤلاء الجنود، إلا أن نسرد قصتهم مستعينين بالمعلومات القليلة المتاحة لنا.

*****

بادئ ذي بدء، يجب توضيح أن مهمة هذه القوات لم تكن تندرج تحت أي خطة عامة للهجوم على العدو الإسرائيلي. فصلاح الدين الحديدي (وهو أحد الضباط الأحرار، وكان مسؤولا عن المنطقة المركزية، أي القاهرة، أثناء حرب ٦٧، والذي ترأس المحاكمة العسكرية العليا التي عُرفت بـ"محاكمة الطيران ومسؤوليته عن النكسة") يقول في كتابه الهام، شاهد على حرب ١٩٦٧، "إن مصر اختطت لنفسها استراتيجية دفاعية بحتة تجاه إسرائيل، ولم تفكر في يوم من الأيام أن تعد لعملية هجومية واسعة. فمنذ هدنة ١٩٤٩، لم تتلق هيئة أركان حرب القوات المسلحة تعليمات بتغيير استراتيجيتها الدفاعية، بل كان أقصى ما سُمح به خلال هذه السنوات الطويلة مجرد وضع خطوط عامة لعملية إغارة على بعض الأهداف الإسرائيلية القريبة لتدميرها ثم العودة إلى قواعدنا في النهاية. ولم يحدث أن تم تنفيذ خطط هذه الإغارات على أهداف لها قيمتها." (ص ١٠٩-١١٠)

وبالتالي فتواجد قوات للصاعقة داخل إسرائيل أثناء حرب ٦٧ لم يكن يندرج تحت خطة هجومية شاملة، بل كان مثالا لتلك "الإغارات" المحدودة التي ارتأتها هيئة أركان حرب القوات المسلحة غاية قصوى لها. وقبل التطرق لتفاصيل تلك "الإغارة" قد يكون من المفيد الإشارة لعمليتين هجوميتين غير هذه العملية جرى التفكير فيهما أثناء حرب ٦٧.

أولى هاتين العمليتين هي "الخطة فجر" التي كان مُخطط لها أن تُنفذ يوم ٢٧ مايو ٦٧ وكانت ترمي إلى الهجوم على النقب الجنوبي بهدف عزله عن شمال إسرائيل. وكان من المفترض أن تشترك القوات الجوية، حسب خطة أخرى اسمها "الخطة أسد"، وأن تساعد القوات البرية في هذه الهجوم. إلا أن إسرائيل اشتمت خبرا عن هذه الخطة (غير معروف إن كان ذلك نتيجة طلعات استكشافية جوية أم نتيجة عملية تجسس من داخل قيادة القوات الجوية المصرية)، وأثناء زيارة آبا إيبان، وزير الخارجية الإسرائيلي، للبنتاجون يوم ٢٦ مايو، أبلغ الأمريكان بهذه المعلومات، والأمريكان بدورهم أبلغوا السوفييت، الذين بدورهم أبلغوا سفيرهم في القاهرة، ديمتري بوييدايف، لكي يقابل عبد الناصر على الفور ويحثه على إيقاف هذه الخطة. وصل السفير السوفييتي لمنزل عبد الناصر فجر يوم ٢٧ مايو وأبلغه رسالة موسكو، وبعد أن نفى عبد الناصر علمه بهذه الخطة استدعى عبد الحكيم عامر وأمره بوأد الخطة فجر. (سبق وأن كتبت عن هذه الخطة في مقالي "الخطة فجر الموءودة في الفجر").

كُتب كثيرا عن هذه الخطة، وذهب بعض المحللين إلى القول إن هذا مثال صارخ من ضمن أمثلة عديدة على تدخل "القيادة السياسية" في العمليات العسكرية، وأنه لولا تدخل عبد الناصر في الخطط العسكرية لتمكنا من القيام بالضربة الأولي، ووقتها كانت الحرب ستأخذ منحي مغايرا تماما. قد يكون هناك قدر كبير من الصحة في هذا الرأي، ولكن بدراسة تفاصيل هذه الخطة (وتلك التفاصيل، بالمناسبة، حصلت إسرائيل عليها وأذاعتها بعد استيلاء جيشها على مطار العريش يوم ٦ يونيو) توصل العميد الركن حسن مصطفى في كتابه "حرب حزيران 1967: أول دراسة عسكرية من وجهة النظر العربية" والمنشور سنة ١٩٧٣، إلى أن هذه الخطة كانت ستبوء بالفشل نظرا لسوء التخطيط لها وعدم كفاية القوات المخصصة لها. ولكن الهام في أمر هذه الخطة أنها لم تكن فقط مغايرة لتوجهات عبد الناصر، كرئيس للدولة وقائدها السياسي، بل خُطط لها دون علمه أو تصديقه عليها.

أما ثاني تلك الخطط الهجومية فكانت خطة الهجوم على بئر سبع عن طريق قوة مظلات، وكان مخططا أن تنفذ كتيبة مظلات بقيادة الرائد مدحت عثمان هذه الخطة يوم ٥ يونيو. ولنترك اللواء (فيما بعد) مدحت عثمان يحكي تفاصيل الخطة وكيف أُجهضت حسب حديثه لموقع "مجموعة ٧٣ مؤرخين" الرائد بتاريخ ١٣ نوفمبر ٢٠١٧:

"رجعت [لمدرسة] الصاعقة في أنشاص [في أوائل يونيو ١٩٦٧] فوجدت المقدم جلال هريدي قائد قوات الصاعقة قد سافر إلى الأردن لتأدية مهام هجومية ضد اسرائيل، وأما أنا فقد أسند إلي مهمة قيادة سريتين مظلات للذهاب للقفز عند بئر سبع، وكنا نتدرب يوميًا على المهام التي سوف ننفذها. وكنا مقسمين كضباط، جزء يذهب للبيات في بيته وجزء يبقى بالموقع. وفي يوم ٤ يونيو كنت ذاهبًا للبيت، قالوا لي عن حفل غنائي في مطار أنشاص وأني مدعو له، ولكني لم أكن أعني بهذه الأمور!

المهم ذهبت إلى بيت والدي في المعادي للبيات، في صباح اليوم التالي ونحن نعد للفطور في مدرسة الصاعقة سمعت صوت ارتطام، فسألت قالوا لي أنه صوت الطائرة السوخوي [السوفييتية]، خرجت لأرى السوخوي التي لم نكن نعرفها بعد!

لم تكن تلك طائرات سوخوي أبدًا، بل كانت الطائرات الإسرائيلية وكانت عليها نجمة داوود كبيرة تسد عين الشمس هي التي تهاجم مطار أنشاص وتضرب الطائرات..."

هناك ثلاث ملاحظات تتبادر للذهن عند قراءة كلام اللواء مدحت عثمان، الأولى هي أنه يبدو أن هناك ارتباطا ما بين عملية الهجوم المظلي على بئر سبع وعملية الصاعقة بقيادة جلال هريدي داخل الضفة الغربية (وهو ما سنتناوله لاحقا). فكلتا العمليتان كان مفترض أن تقوم بهما قوات الصاعقة، وكلتاهما كان توقيتهما الخامس من يونيو. أما الملاحظة الثانية فهي تساؤل حال غياب الوثائق عن الإجابة عنه: هل توجد علاقة أيضا بين عملية بئر سبع والخطة فجر علما بأن كلتيهما استهدفتا الهجوم على جنوب إسرائيل؟ وإذا كان الأمر كذلك، هل كان عبد الناصر على علم بخطة الهجوم على بئر سبع، أم أنه كان جاهلا عنها كجهله بالخطة فجر؟ أما ثالث الملاحظات (وهي ثالثة الأثافي أيضا) هي أنه يبدو أن هناك قدرا من الصحة وراء ادعاء إسرائيل أنها اختارت التاسعة صباحا كتوقيت لهجومها على مطاراتنا يوم ٥ يونيو لعلمها أن الطيارين المصريين يتناولون إفطارهم في هذه الساعة.  

*****

بعد هذه المقدمة نأتي لعملية الصاعقة في منطقة اللطرون في أقصى غرب الضفة الغربية وأمام خط الهدنة الفاصل بين الأردن وإسرائيل. فلنحاول سرد قصة هذه العملية مستعينين بالقدر اليسير من المعلومات المتاحة.

يُمكن لنا أن نبدأ القصة بزيارة الملك حسين المفاجئة للقاهرة في يوم ٣٠ مايو ١٩٦٧ واجتماعه مع جمال عبد الناصر وتوقيعه اتفاقية دفاع مشترك بين البلدين. في هذه الاتفاقية تقرر تعيين الفريق عبد المنعم رياض قائداً للجبهة الشرقية التي تشمل الحدود الإسرائيلية – الأردنية. كما تقرر أيضا دخول قوات عربية للأردن من مصر والعراق وسوريا والسعودية من أجل تقوية الجبهة الأردنية. وأخيرا تقرر تعزيز سلاح الجو الملكي الأردني صغير الحجم بدعم جوي من مصر والعراق.

وحسب موقع الجيش الأردني، عندما بدأ القتال صباح يوم ٥ يونيو، أصدر عبد المنعم رياض أوامر بأن تقوم كتيبة الصاعقة 33 وكتيبة الصاعقة 53 المصريتان في قطاعي جنين ورام الله بتنفيذ مهامهما مع آخر ضوء وهي تدمير مطارات هرتسليا وعينشمير وكفار وسركين واللد والرملة ومحطات الرادار الموجودة فيها."

ولذا يبدو أن قوات الصاعقة المصرية من الكتيبتين ٣٣ و٥٣ كانت قد وصلتا بالفعل للأردن قبل يوم ٥ يونيو. وهو ما يؤكده اللواء مدحت عثمان في حديثه السابق الإشارة إليه عندما قال إنه عندما وصل لمدرسة الصاعقة يوم ٤ يونيو كان جلال هريدي قد رحل بالفعل للأردن.

وفي مقال له بعنوان "معتدل مارش داخل مستعمرة إسرائيلية" نشره بتاريخ ٣١ مايو ٢٠١٨ في موقع "مجموعة ٧٣ مؤرخين"، يقول أحمد زايد إنه كان هناك أربع دوريات (الدورية قوامها حوالي ٧٥ فردا) من الصاعقة داخل الأردن بحلول يوم ٥ يونيو، وكانت هذه الدوريات تعسكر داخل "معسكرات الجيش الأردني في القدس الشريف تجاه الاراضي الفلسطينية المحتلة هدفها المطارات الإسرائيلية كما هو مخطط لها مسبقا: نبيل الزفتاوي يهاجم مطار اللد؛ مدحت الريس يهاجم مطار الرملة؛ حسين مختار يهاجم مطار حاتسور." (لم يذكر أحمد زايد اسم قائد الدورية الرابعة أو هدفها).

ويضيف اللواء (لاحقا) عبده أحمد عرفة، أحد أعضاء الكتيبة ٣٣ صاعقة، معلومات هامة هن كيفية وصوله للضفة الغربية، وذلك في حديث لموقع مجموعة ٧٣ مؤرخين بتاريخ ٢ أكتوبر ٢٠١٨: 

"كانت نظرتنا للعدو سببها هو جهل طبيعة العدو بسبب نقص المعلومات. كنا نتصور أننا قادرون على أن نهزم إسرائيل في أي وقت وأن نحرر فلسطين.

....في نهاية شهر مايو عام 67 بدأنا نتحرك إلى منطقة خشم الطرف في سيناء حوالي 20 كيلو من إيلات. لم نكن نعلم أن هناك حرب، وعسكرنا هناك، .... في 2 يونية صدر أمر بتحركنا إلى مطار المليز في وسط سيناء. تحركنا وعند الوصول وجدنا طائرات نقل ركبنا بها، ولم نكن نعرف أي شيء [عن وجهتنا؟] وهبطنا في عمان وصلنا الساعة 2 صباحًا. وفي يوم 3 يونية ذهبنا إلى معسكر في منطقة جنين في الضفة الغربية ونزلت كتيبة أخرى [الكتيبة ٥٣؟] في القدس الشرقية.

رتبنا وجهزنا الأعمال الإدارية في هذا المكان ونظمنا اليوم التدريبي لنا ولم نكن نعلم أن هناك حرب، ولكن كان سبب وجودنا في هذا المكان وهذا ما علمناه وقتها أننا مكلفون بالإغارة على قواعد للعدو. ولكن في صباح 5 يونية، أخذ العدو المبادأة في غارة جوية ضربت المعسكر، ولكنه كان طيرانًا رديئًا جدًا. ... ولم تكن هناك أية خسائر في الأفراد، فجمعنا أنفسنا وذهبنا إلى الهدف. ولكن لم يكن معنا أية خرائط. كان معنا دليل تركنا واختفى ولم يظهر. وكان الجيش الأردني على خطوط الدفاع، ولكنه انسحب من أماكنه. وهذا ما رأيناه عند الذهاب لأهدافنا. وللأسف عند الوصول انسحبنا، كان هناك كمائن من العدو، ولكن الحمد لله نجحنا في الابتعاد عنها. تم أسر 7 أفراد من كتيبة أخرى، وعدنا إلى الحدود الأردنية بعد عناء شديد. في مكان لم نكن نعرف طبيعة أرضه فلم يكن معنا أية خرائط تساعدنا في الوصول، تم نقلنا إلى معسكر في منطقة اسمها الزرقاء وجاء إلينا أحد القادة وطلب منا واحدًا متطوعًا يذهب لإحضار زملائه وتطوعت أنا وجاء معي نقيب رجائي عبد المنعم وبعد التجهيز ذهبنا في عربية جيب وفوجئت أننا بداخل عمان وعندما سألنا علمنا بأننا في طريقنا لتأمين السفارة المصرية والسفير المصري لأنه كانت هناك تهديدات ضدهم وقد تم التأمين."

هنا ينتهي كلام اللواء عبده أحمد عرفة، ومنه يمكن استنتاج بعض العوامل التي قد تشرح سبب هزيمة هذه القوات والنهاية المأساوية التي آلت إليها. فهو يشير إلى سوء التحضير، فالقوة لم تكن على علم بهدفها عندما استقلت الطائرة من سيناء ولم تكن تدري أنها قاصدة الأردن. وهو يشير أيضا إلى غياب الخرائط، وهو الأمر الذي أشار إليه الصحافي الإسرائيلي على أن أهم ما جاء في شهادة اللواء عبده أحمد عرفة هو قوله إن القوات انسحبت بعد وصولها لهدفها: "للأسف عند الوصول انسحبنا." وهو ما نجد له صدى في روايات أخرى عديدة سنتطرق لها لاحقا.

موضوع الأدلاء الأردنيين واختفاؤهم أشار إليه الرائد عبد الله عمر من كتيبة ٥٣ صاعقة في حديثه لموقع "مجموعة ٧٣ مؤرخين" بتاريخ ١٩ يناير ٢٠٢٢. الرائد عبد الله عمر لم يحارب في الأردن، ولكنه يروي عما سمعه من القوات العائدة من هناك. في هذا الحديث يقول: " عند التحاقنا بالصاعقة حضرت الكتيبة القادمة من الأردن، وتم سرد ما حصل معهم في مطار اللد، وعرفنا بعد ذلك أن الأدلة (دليل الصحراء) من الأردنيين والفلسطينيين قاموا بالتأخير لإيصال الكتيبة المصرية، إذ تم إيصال المصريين قبل الحرب بيوم. كانت حرب ٦٧ تتغير نتائجها [لو تم تجهيز هذه القوات جيدا؟]، وفي صباح اليوم التالي حضر العدو اليهودي قبلهم مما أدي إلى النكسة."

على أن أوضح شهادة لما حدث مع كتيبتي الصاعقة ٣٣ و٥٣ المتواجدتين في منطقة اللطرون، بل داخل إسرائيل وأمام قواعدها الجوية هي تلك التي يدلي بها أحمد زايد في مقاله المنشور على موقع "مجموعة ٧٣ مؤرخين" السابق الإشارة إليه. في هذا المقال يقول أحمد زايد:

"وصلت قوات الصاعقة الي المطارات داخل إسرائيل بدون أن يحس بها أحد، وتمركزت حول المطارات انتظارا للأوامر بتدمير تلك المطارات الرئيسية. وهنا تأتي المفاجأة الصادمة – إشارة عاجلة علي راديو صوت العرب بصوت المذيع أحمد سعيد: "جلال وحلمي عودوا الي مواقعكم"، وهنا يقصد المقدم جلال الهريدي والمقدم أحمد حلمي، قادة قوات الصاعقة في الأردن. وسمع تلك الإشارة عبر الراديو جنودنا المنسحبين [كذا] في سيناء، فظن البعض أنها إشارة شفرية لاسم خط الدفاع الثاني للدفاع عن ما تبقي من سيناء، وبدأوا بالبحث عن خط جلال وحلمي المذعوم [كذا]، ولكنهم لم يدركوا أنها كانت موجهة إلى جنودنا في الأردن. وبدأت قوات الصاعقة تنسحب وسط سخط وغضب الجنود والضباط، فالطيران الإسرائيلي بأكمله تحت أيديهم للفتك به على الأرض، قنبلة واحدة كفيلة بتدمير 3 أو 4 طائرات دفعة واحدة أمام أعينهم، لكن الأوامر واضحة وصارمة ومكررة طوال ليلة 5 يونيو وصباح يوم 6 يونيو: "جلال وحلمي عودوا إلى مواقعكم"، وعادت الدوريات في اتجاه القدس صاغرة للأوامر، اشتبكت بعض الدوريات مع قوات إسرائيلية وكبدتهم خسائر فعنصر المفاجأة في يد قواتنا والمباغتة في صالحنا ودرات معارك طاحنة داخل إسرائيل وكان التفوق لقوات الصاعقة واضحا، ...

وتعود قوات الصاعقة إلى القدس إلى نفس معسكرات الجيش الاردني التي انطلقت منه لتجد المعسكرات مهجورة: الطعام على النار، السلاح متروك، الخيام مبعثرة على الأرض، ولا أحد موجود، فقد انسحب الجيش الأردني من القدس. وانصياعا للأوامر تتحرك القوات من القدس لحماية العاصمة الأردنية عمان وبعد فترة إلى سوريا ومنها إلى لبنان وبالبواخر إلى مصر ...."

 

قبل أن نختم الحديث عن هذه العملية الجريئة والشجاعة والمأساوية في آن واحد، يجب التطرق لجلال هريدي، قائد الصاعقة الذي ارتبط اسمه بتلك الرسالة الغامضة التي سمعها المصريون، في الجبهة وفي الداخل، طوال يومي ٥ و٦ يونيو: "جلال وأحمد عودوا لمواقعكم". 

جلال هريدي من قدامى ضباط الصاعقة، وظهر اسمه مؤخرا عندما كرمه الرئيس الأسبق محمد مرسي في عام ٢٠١٢ ورقاه لرتبة الفريق الشرفي. ثم أسس حزبا سياسيا في يونيو ٢٠١٣ باسم "حماة وطن" واستطاع أن يحصل الحزب على ١٨ مقعدا في مجلس النواب مشكلا بذلك رابع الأحزاب حجما من حيث عدد المقاعد في البرلمان. ثم جرى تعيينه في مجلس الشيوخ لاحقا وترأس أولى جلساته في ١٨ أكتوبر ٢٠٢٠ بحكم كونه أكبر الأعضاء سنا (مواليد ١٩٢٩).

ولكن جلال هريدي، بالرغم من تكريمه مؤخرا لديه سجل عسكري ملتبس ويثير تساؤلات هامة حول دوره في عملية الصاعقة في الأردن في يونيو ١٩٦٧. فجلال هريدي هو من أرسل للاذقية في سبتمبر ١٩٦١ في محاولة لوأد الانقلاب الذي قام به عبد الكريم النحلاوي ضد الوحدة (الجمهورية العربية المتحدة). ولكن عندما علم عبد الناصر أن اللاذقية انضمت للانقلاب، أرسل رسالة لاسلكية لجلال هريدي وهو ما زال في الجو بأن يسلم نفسه للقوات الانقلابية حيث أن مقاومة الانقلاب أصبحت مستحيلة. عندما هبطت طائرة هريدي واقتيد لمحل استجوابه أثنى على الانقلاب وأضاف أن الضباط المصريين في الجيش المصري مستاؤون من حكم جمال عبد الناصر الشمولي وأن هناك جهودا حثيثة للإطاحة به من قِبل الجيش في مصر. وختم حديثه بالقول إن الضباط السوريين بقيامهم بانقلاب ضد عبد الناصر سبقوا زملاءهم المصريين الذين يبتغون نفس الهدف.

ليس معروفا كيف أو متى ترك جلال هريدي قواته في الأردن في يونيو ١٩٦٧. ولكن من المعروف أنه بعد انتهاء القتال تواجد في بيت المشير في الجيزة ثم في أسطال، بلد المشير في المنيا، ثم مرة أخرى في الجيزة حيث أخذ يدرب صعايدة من المنيا على الصاعقة استعدادا للانقلاب الذي أخذ يخطط له بالاشتراك مع عثمان نصار، قائد الفرقة الثالثة مشاة المتمركزة وسط سيناء الذي ترك جنوده أثناء القتال وهرب للقاهرة يوم ٦ يونيو. كما اشترك معهما عباس رضوان، وزير الداخلية، وصلاح نصر، مدير المخابرات العامة، وشمس بدران، وزير الحربية. وقد قبض عليهم جميعا يوم ٢٧ أغسطس ١٩٦٧ وقُدموا للمحاكمة وصدرت بحقهم أحكام بالسجن المؤبد (وليس بالإعدام كما يزعم جلال هريدي في أحاديث كثيرة له). 

وبهذا العرض السريع لسيرة المقدم جلال هريدي (فريق شرفي لاحقا) يمكن لنا أن نجمع خيوط قصة كتيبتي الصاعقة اللتين زُج بهما للأردن في يونيو ١٩٦٧ واللتين انتهى بهما الحال النهاية المأساوية بموت بعض أفرادهما حرقا وانسحاب البعض الآخر لعمان، ومنها لسوريا ثم لبنان وأخيرا للإسكندرية.

*****

أفراد هاتين الكتيبتين كانوا مشبعين حيوية وإخلاص وإقدام. لم تنقصهم الشجاعة أو البطولة. ولكن يبدو من القليل المتاح عنهم أن قادتهم العسكريين لم يكونوا على نفس القدر من الشجاعة أو الإقدام أو الإخلاص. كما يبدوا أنهم سيقوا للقيام بعمليات خطيرة دون أن يزودوا بمعلومات دقيقة عن الأرض التي سيحاربون عليها أو خرائط تفصيلية لأهدافهم. كما يبدوا أن علاقاتهم بزملائهم الأردنيين والفلسطينيين كان يشوبها بعض الحذر والريبة الأمر الذي تدل عليه الإشارة المتكررة لغياب الأدلاء وانسحاب القوات الأردنية. وفوق كل شيء يبدو أن التضارب والتخبط في الأوامر الصادرة من القيادة العليا في القاهرة تسبب، بإشارات أحمد سعيد الإذاعية، ليس فقط في تشرذم عملية الانسحاب من سيناء بل في إجهاض عملية عسكرية داخل أرض العدو كان يمكن أن تحقق قدرا، ولو بسيطا، من النجاح. 

هؤلاء الجنود الذين ماتوا حرقا ودُفنوا في مقابر جماعية يستحقون منا الكثير من التقدير والاحترام. احترامنا لهم وتقديرنا لبطولاتهم يكون بسرد قصتهم حتى تتضح أن نهايتهم المأساوية لم تكن نتيجة تقاعس منهم عن أداء الواجب أو تباطؤ في تنفيذ التعليمات، بل كان نتيجة خذلان قادتهم السياسيين والعسكريين لهم. أقل ما يمكننا تقديمه لهم هو بتكريم ذكراهم العطرة وبسرد قصتهم حسب ما هو متاح من معلومات، وبالمطالبة بالكشف عن الوثائق الرسمية المتعلقة ببطولاتهم، وفوق كل شيء بالمطالبة باسترجاع جثامينهم حتى يدفنوا في تراب الوطن.

*****

#افتخر_كونّك_محامياً ‏👨‍⚖👩‍⚖قال القاضي مخاطباً محامياً ساخراً , نحن سلطة وانتم مهنه فلا وجه للمقارنه !!فقال المحامى : فهم خاطىء أيها القاضي الجليل الجالس على منصه القضاء فلا يغرنك جلوسك وانا واقفاً فالمعلم يقف والتلميذ جالساً فهل التلميذ افضل من معلمه ؟ فليس كل جالس بسلطان وليس كل واقف بمهان .. ونحن أيها القاضي الجليل نجمع بين المهنة والسلطة بقوه القانون . فأذا كانت النيابة تملك سلطة الاتهام فالمحاماه تملك سلطة الدفاع وهي سلطة اقرها الدستور والقانون والمواثيق الدولية .أيها القاضي كما تقدر للنيابة دورها فى الأتهام يستوجب أن تقدر للمحاماة دورها فى الدفاع على قدم المساواه !! القاضي يحتاج إلى معاونين معه من أجل أن يكون حكمه سديداً أما المحامي فيتولى الدفاع بنفسة فقط ⚖️👌

#افتخر_كونّك_محامياً 👨‍⚖👩‍⚖

قال القاضي مخاطباً محامياً ساخراً

نحن سلطة وانتم مهنه فلا وجه للمقارنه !!

فقال المحامى : فهم خاطىء أيها القاضي

الجليل الجالس على منصه القضاء 

فلايغرنك جلوسك وانا واقفاً

فالمعلم يقف والتلميذ جالساً فهل التلميذ افضل من معلمه ؟ 

فليس كل جالس بسلطان وليس كل واقف بمهان .. 

ونحن أيها القاضي الجليل نجمع بين المهنة والسلطة بقوه القانون . 

فأذا كانت النيابة تملك سلطة الاتهام 

 فالمحاماه تملك سلطة الدفاع وهي سلطة اقرها الدستور والقانون والمواثيق الدولية .

أيها القاضي كما تقدر للنيابة دورها فى الأتهام يستوجب أن تقدر للمحاماة دورها فى الدفاع على قدم المساواه !!

 القاضي يحتاج إلى معاونين معه من أجل أن يكون حكمه سديداً أما المحامي فيتولى الدفاع بنفسة فقط ⚖️👌

إذا سلمت نفسك للنفس الأمارة بالسوء ، مضت بك إلى طريق يُشعل حياتك بالتعب ، وإن سلّمت نفسك للنفس الدالة على الخير وطاعة الله ، كُللت حياتك بالرضا والتوفيق .. الخيار لك

إذا سلمت نفسك للنفس الأمارة بالسوء ، مضت بك إلى طريق يُشعل حياتك بالتعب ، وإن سلّمت نفسك للنفس الدالة على الخير وطاعة الله ، كُللت حياتك بالرضا والتوفيق .. الخيار لك

للبحث عن نسبك وإيجاد معلومات وفيرة عن عائلتك يمكنك أتباع تلك الخطوات .. فهي مفيدة : ⛔أول خطوة:إذا كان لجدودك أو أحد افراد عائلتك أرض ورث يمكنك أن تستخرج من دار المحفوظات طلب تكليف أرض باسم جدك ومن ثم استخرج تكليف أرض عن ابيه حتى تصل لآخر تكليف أرض مسجل بأسم عائلتك وقد يكون هناك أسماء مذكورة توصلك لاخر جد لم تصل اليه ⛔ثاني خطوة:تقديم طلب بدار الوثائق القومية عن استخراج دفتر تعداد النفوس 1264هجرياً عن قريتك وتحدد أسم جد من جدودك كان موجود بهذه الفترة حيث أن التعداد ذكر فيه أسماء كل سكان مصر ومذكورين كل اسمائهم كاملة بادق التفاصيل الممكنة والتي قد تفيد البعض .. أن شاء الله ⛔ثالث خطوة:إذا كان هناك وقف بأسم أحد أجدادك يمكنك استخراج نسخة من الوقف حيث أن الوقف يتم كتابة فيه تفاصيل كثيرة عن صاحب الوقف والعائلة والشهود والقرية والجوار فيمكن من خلالها استخراج بعض البيانات والمعلومات والإستفادة منها ⛔رابع خطوة:روايات الأجداد الثقات من المعمرين في العائلة يمكن أن توصلك لطريقك في البحث عن نسبك وعائلتك وكذلك المعمرين من العوائل الأخرى الذين يشاركونكم في كل شيء وفي المصاهره بينكم ⛔خامس خطوة:تتبع هجرات أجدادك وأين أول نزولهم وقبل إستقرارهم ,, وهل إستقرو في هذه القرية منذ دخولهم مصر أو هناك منزل لهم قبل ذلك ؟ لأن هذا يعدل مسار بحثك الصحيح ⛔سادس خطوة:أستخراج شهادات ميلاد أو وفيات قديمة وكذلك وثائق الزواج الشرعية لاقدم جدود وتوجد هذة الوثائق في أرشيف المحاكم وأرشيف القلعـة وأتبع هذا الخيار الكثير من الناس وتوصلو لمعلومات مع تحديد السنة لأنه مهم ، كل ذلك مفيد في البحث ⛔سابع خطوة:هناك بالصعيد يوجد مجمع صحي بالمجلس القروي وبه دفاتر من 1900ميلادياً يتم تسجيل فيها الوفيات والمواليد ويذكر أسم كل شخص وعائلته وكذلك آخر أسم له ويمكن تقديم طلب بأسم جد قديم لك بهذه الفترة وقد يكون مفيد لبحثك وإيجاد ضلتك.

للبحث عن نسبك وإيجاد معلومات وفيرة عن عائلتك

يمكنك أتباع تلك الخطوات .. فهي مفيدة : 

⛔أول خطوة:إذا كان لجدودك أو أحد افراد عائلتك أرض ورث يمكنك أن تستخرج من دار المحفوظات طلب تكليف أرض باسم جدك ومن ثم استخرج تكليف أرض عن ابيه حتى تصل لآخر تكليف أرض مسجل بأسم عائلتك وقد يكون هناك أسماء مذكورة توصلك لاخر جد لم تصل اليه 

⛔ثاني خطوة:تقديم طلب بدار الوثائق القومية عن  استخراج دفتر تعداد النفوس 1264هجرياً عن قريتك وتحدد أسم جد من جدودك كان موجود بهذه الفترة حيث أن التعداد ذكر فيه أسماء كل سكان مصر ومذكورين كل اسمائهم كاملة بادق التفاصيل الممكنة والتي قد تفيد البعض .. أن شاء الله 

⛔ثالث خطوة:إذا كان هناك وقف بأسم أحد أجدادك يمكنك استخراج نسخة من الوقف حيث أن الوقف يتم كتابة فيه تفاصيل كثيرة عن صاحب الوقف والعائلة والشهود والقرية والجوار فيمكن من خلالها استخراج بعض البيانات والمعلومات والإستفادة منها 

⛔رابع خطوة:روايات الأجداد الثقات من المعمرين في العائلة يمكن أن توصلك لطريقك في البحث عن نسبك وعائلتك وكذلك المعمرين من العوائل الأخرى الذين يشاركونكم في كل شيء وفي المصاهره بينكم 

⛔خامس خطوة:تتبع هجرات أجدادك وأين أول نزولهم وقبل إستقرارهم ,, وهل إستقرو في هذه القرية منذ دخولهم مصر أو هناك منزل لهم قبل ذلك ؟ لأن هذا يعدل مسار بحثك الصحيح 

⛔سادس خطوة:أستخراج شهادات ميلاد أو وفيات قديمة وكذلك وثائق الزواج الشرعية لاقدم جدود وتوجد هذة الوثائق في أرشيف المحاكم وأرشيف القلعـة وأتبع هذا الخيار الكثير من الناس وتوصلو لمعلومات مع تحديد السنة لأنه مهم ، كل ذلك مفيد في البحث 

⛔سابع خطوة:هناك بالصعيد يوجد مجمع صحي بالمجلس القروي وبه دفاتر من 1900ميلادياً يتم تسجيل فيها الوفيات والمواليد ويذكر أسم كل شخص وعائلته وكذلك آخر أسم له ويمكن تقديم طلب بأسم جد قديم لك بهذه الفترة وقد يكون مفيد لبحثك وإيجاد ضلتك.

الخضار ليست ضخمة ...الناس اصبحوا اقزام واليوم تم تقزيم الخضار و الحيوانات ايضا ...لعب مستمر بالجينات... في آخر الزمان ستعود الخضراوات والغلال الى شكلها التي كانت عليه كما اخبرنا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في حديثه عن اخبار آخر الزمان ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام : " ثم يرسل الله مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ، أي كالمرآة ، ثم يقال للأرض أنبتي ثمرك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرِّسل ، أي اللبن ، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ".

الخضار ليست ضخمة ...الناس اصبحوا اقزام واليوم تم تقزيم الخضار و الحيوانات ايضا ...لعب مستمر بالجينات... 

 في آخر الزمان ستعود الخضراوات والغلال الى شكلها التي كانت عليه كما اخبرنا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في حديثه عن اخبار آخر الزمان ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام : " ثم يرسل الله مطراً لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ، أي كالمرآة ، ثم يقال للأرض أنبتي ثمرك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرِّسل ، أي اللبن ، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ".

((تعريف )) لماذا سيدى محمد المغازى يابن غازىعن السيد محمد المغازيفهوسيدي محمد المغازي بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسن بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالبفكان اسمه محمد ويضاف اليه السيد لكونه شريفا فيكون السيد محمد ولكون ابيه حسن بن احمد بن ابراهيم كل منهم حمل لفظ غازي فكان حسن غازي بن احمد غازي بن ابراهيم غازيوغازي هذه مهنه لهم حيث جاهدوا وغزوا فورث السيد محمد المغازي اسم غازي فسمي في المخطوطات السيد محمد غازي ويعرف بالسيد محمد الغازي ويختصر ايضا بالسيد الغازي كما هو وارد بمشجرات ذريته بالشام( دمشق وبيروت)وسميت الذريه بالجمله مغازيه لكثره المغازي(التي هي مهنه) فيطلق اسم سيدي محمد المغازي علي انه هو صاحب المغازي.واليكم ما جاء بشأن السته عشر ولدا ابناء سيدي محمد المغازيعلي الترتيبواليكم اخبار السته عشر ولدا ابناؤه:1- سيدي ابو الحسن ين سيدي محمد المغازي:بزاويته المعروفه بكفر ابو الحسن مصر بجوار سلكه القديمه بمحل يعرف بالحلفايه اما السيد علي ابو الحسن نفسه فنزل بزاويه جروان بالمنوفيه واعقب بها السيد علام والسيد شلوف والسيده مريم ونسلهم موجود بهاواما السيده مريم الطرازه انتقلت بالنواعير بجوار مدينه الفيوم من رجل من ناحيه سرس فاعقبت منه السيد حمزه( لم يعقب)اما السيدابو الحسن اعقب ثلاث وقيل اربعه والمعروفون هم محمد وجمعه وشلوف وعلي هذا الذي اتم اكتشافه الرابع من اولادهوالنسبه الاتيه الي جمعه وله نسبه و مذكوره بالجامع لصله الارحام وهيالي محمد عباس ين علي بن شحاته بن عبده بن ابو الحجسن بن محمد بن سيد احمد بن عبد الرحمن بن موسي بن علي بن سالم بن موسي بن عماره بن عمر بن علي بن محمد بن حسن ين جمعه( صاحب النسبه)والافرع المنقطعه تبداء من محمد بن ابو الحسن و شلوان بن ابو الحسن نزولا الي وقتنا الحالي2- سيدي شحاذه وانتشار ذريته بجرجا سوهاج مصرومن عقبه علي الشراك الطوابي الذي اعقب عبد الرحمن ويوسف وله نسبه ذكرناهااعلاه ( الا ان هذا الفرع ايضا منقطع في افرع كثيره منه لا تري لها حظا وافرا في كتب الانساب.3- سيدي غازي بن سيدي محمد المغازيالذي نزل بعماره فزاره المسماه بالخراب باقليم القليوبيه وله بها رزقتان بجوار العريض لذريه ذريته.4-حامد بن سيدي محمد المغازي –فنزل بمحله مالك بجوار النيل واعقب السيد علي السباخي ولم يعقب والسيد زين الدين ودفن ر بمصر وزريته مشهوره باولاد زين الدين مصر ومنهم ال الزواوي- وال الفقهاءوحامد اعقب علي وزين الدين - ونسل زين الدين المنتشرون بالكوم الكويل احد كفور الزاويه ومنهم فرع بسنديون غربيه وفرع بناحيه كفر الشيخ ويقال لهم اولاد الزواوي وفرع بكفر كلي يقال لهم الفقهاء.5 عبد الله بن سيدي محمد المغازي(منقطع)6-مغازي بن سيدي محمد المغازي –منقطع7-محمد بن سيدي محمد المغازيومن نسله محمد ذكري الذي اعقب علي وحيش ومحمد وسليمان اما علي وحيش هذا فقد اعقب ابرؤاهيم العبيدي وانقطع ذكر الباقين في الكتي المتداوله8-محمد شلوفه بن سيدي محمد المغازي وعقبه بالقليوبيه مصروعقبه هناك ومنتشر ولم يجد له حظا في كتب الانساب9-عبد المتعال بن سيدي محمد المغازي وعقبه بدمنهور- مصروكانت تسمي بدمنهور الوحش وعقبه منقطع في كتب الانساب10-علي ابي الحسن بن سيدي محمد المغازي ( القليوبيه مصر)وعقبه هناك ولا نسبه تذكر لهم11-احمد بن سيدي محمد المغازي منقطع12-شحاذه الاصغر بن سيدي محمد المغازي ( منقطع)13-علي الطحاوي بن سيدي محمد المغازيوهو الاوفرحظا في الانتشار الا انه لم يصل انتشار ذكر ذريته في كتب الانساب بالقدر الازم ففي ذريته انقطاع كبير ومن احفاده الغير مشتهرين وله افرع منقطعه نوردها بم تيسر لنا من كتب متوفره تحت يدنا.اولاد سلامهومنهم سيدي غازي عبد الكريم المدفون بضريح سيدي سالم البيلي وهو سلامه بن حبيش بن حسين بن علي الطحاويأولاد كشكهوهم من ابناء احمد وعلي الزاهد و ودراز ابناء محمد الشامي بن علي الحاوي بن محمد المغازي.اولاد علي كنانونسله بالزاويه ولم يلق انتشارا في كتب الانساب وهو علي كنان بن حبيش بن حسين بن علي الطخاوياولاد شعيشع( ضريحه بالزاويه)ومن نسله اولاد مرزوق ومحمد ابو شعيشع وهما ابناء شغيشع بن حبيشاما محمد ابو شعيشع فقد اعقب سرحان وزعيفان وبدر وشعيشع ومحمد الدمياطي وهم الشعاشعهاما ذريه مرزوق بن شعيشع ين حبيش فهم بالدوس قرب رشيد وهو فرع منقطع لم يلق حظا في الانتشار في كتب الانساب.ال فاضلومن ذريته موسي وعيسي وعلي فاضل وله نسبه بالجامع لصله الارحام ص 79 جزء ثان وهو بن شاهين بن غازي ين علي الطحاوي.ابو الليفوهو سيدي محمد غازي ابو الليف بمصر وهو من ذريه فاضل المذكور اعلاه.البركاويوهو ايضا من ذريه فاضل المذكور اعلاه وهو سيدي ابراهيم ابو عبد الله الفاضل البركاوي ببركه الحاج.وال البشبيشينسبه الي بلده بشبيش وبها ذريه كبيره من المغازيه من علي الطحاوي والي محمد بصل بن سعيد بن علي الطحاوي الذي انتشر نسله وعقبه بالكوم الطويل وبشبيش وبيلا وبلقاس مصر وفرع لهم بجده بالاراضي الحجازيه.ال عطا اللهوهم منتشرون بكفر الجرايده واماكن اخريوهو عطا الله بن سعيد بن علي الطحاويومن ذريته ايضا ابناء السيد منصور بن فاضل كل من محمد غازي واحمد غازيواحمد غازي هذا هو الذي اعقب جدي محمد الغازي منصور واخوته عطيه واحمد ومنصوروالمنتشر بعضهم في طلخا والمنصوره والباقين في جرجا بصعيد مصر وكفر الشيخوهذا الفرع هو القائم علي مقام سيدي غازي بقريه سيدي غازي بكفر الشيخ.14-موسي الاسمر وله نسل مشتهر ببركه الحاجوهو من الافرع المنقطعه التي لم تلق انتشارا في كتب الانساب15- حسن غازي بن سيدي محمد المغازي وذريته منتشره ببني غازي بالجبل الاخضروفاس بالمغرب ولم يذكر لهم انتشارا في كتب الانساب16- ابو محمد المغازي الرومي ويكني بالبطل وابو البطل فنزل بالرومومقامه علي جبل برصه كونيه بارض الروم وله بها ذريه كبيرهاما سيدي علي الطحاوي الابن الثالث عشر لسيدي محمد المغازي فأسمه في المشجرات القديمه علي غازي من المبدأانما اطلق عليه الطحاوي اذ بعد عودته من المغرب رفقه اخوته وابيه محمد المغازي نزل بطحا بالقليوبيه بمصر فأطلق عليه الطحاوي نسبه الي البلدة التي نزل فيها.اذا فالحقيقه ان اسمه ونسبه كما هو وارد في العديد من المخطوطات والمشجرات هي انه علي غازي(علي الطحاوي) بن محمد غازي(محمد المغازي) بن حسن غازي(حسن) بن احمد غازي (احمد) بن ابراهيم غازي (ابراهيم)والحديث في كتب الانساب انه علي الطحاوي بن محمد المغازي بن حسن ابن احمد ابن ابراهيم علي ذات الترتيبفجاء لفظ الغازي مطلقا علي الذريه والتحق به لفظ غازي المهنه الا ان ال غازي الشام التصق معهم اسم الغازي وكذا في بلاد السودان والبربر(اثيوبيا – الصومال- السودان- موريتانيا) قديماوممن حمل هذا الاسم في الصومال هو سيدي احمد الغازي سلطان الصومال في القرن العاشر الهجري.فقد ورد في المخطوطات والمشجرا الموروثه لدي المغازيه انه قد سافر الي بلاد السودان والبربر وكان سلطانا عليهم .وقد ورد في تاريخ الصومال والحبشه هو انه احمد بن ابراهيم الغازي وقد ولد بالصومال و انه استعان بالقاهره في غزواته ضد الاحباش النصاري و البرتغاليين الذين كانوا يساعدونهم حيث كانت الحروب الصليبيه انذاك.فانتصر في عده غزوات حتي اتت القوات البرتغاليه بقوات كبيره واستشهد.وشهرته هناك احمد الجوري وقد صنع له تمثالا شاهرا سيفه راكبا حصانهبالملابس العربيه (المرجع تاريخ الصومال السلطان احمد الجوري).وكتاب تاريخ الحبشه.ومن هذه العلاقه يتبين بوضوح من اين جائت التسميه بال الغازي والمغازيه............ ·احفاد سيدى الامام المغازى جد ((السادة المغازية الاشراف))************************************************تنحدر جميع عائلات الاشراف المغازية في مصر إلي السيد محمد المغازي المهاجرمن المغرب إلي مصر عام 634هجرية، وهي عائلات أكثر من أن يجمعهاالحصوالتصنيف، حيث أعقب السيد محمد المغازي ستة عشر من الذكور المعقوالمتوزع نسلهم في جميع أنحاء مصر بوجهيها القبلي والبحري، بل وفي دولعربية اخري. وترجع البداية إلي يوم من أيام العام الهجري 603 حينما قرر السيدمحمد المغازي المتصل نسبه بالإمام الحسين بن علي بن أبي طالب سبط النبيعليه الصلاة والسلام، الهجرة هو وذريته واصحابه من مدينة فاس بالمغرب إلي مصر، والتي استمر الاستعداد لها والشروع فيها أكثر من ثلاثين سنة انتهت عام 634هـ بنزول الاسرة بكاملها إلي مصر وتوزعهم علي البلاد بعد اقامتهم في مكة المكرمة ثلاثين سنة.. وحين نزلوا مصر كمستقر نهائي لهم تفرقوا في السمانية بالجيزة ومحلة عبيد بإيتاي البارود وشبرا النملة بالغربية وغيرها من البلاد ثم تفرقوا بعد ذلك في سائر انحاء مصر، بل وامتد هذا التوزع إلي بلدان عربية وإسلامية اخري. والسيد محمد المغازي هو ابن السيد حسن العدل بن احمد بن ابراهيم المغربي بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن الحسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحيي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب، والحسين ابن السيدة فاطمة الزهراء ابنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.. وللسيد محمد المغازي من الاخوة السيد عبد الحميد والسيد ابراهيم. اما القطب السيد احمد البدوي صاحب المقام الشهير بمدينة طنطا فهو ابن السيد علي البدري بن ابراهيم المغربي، أي أن السيد احمد البدوي هو ابن عم السيد حسن العدل والد السيد محمد المغازي، والسيد علي البدري اعقب السيد احمد البدوي والسيد محمد والسيدة فاطمة والسيد الحسن الابطح، وهذا الاخير اعقب عددا من الذكور اشهرهم الحسين أبو العلا الملقب بسلطان العلماء والمدفون ببولاق بالقاهرة والذي سميت بولاق أبو العلا علي اسمه، وهو الملقب عند العامة بالسلطان أبي العلا، كما اعقب السيد الحسن الأبطح شقيق السيد أحمد البدوي السيدة مريم التي تزوجها السيد محمد المغازي. ينحصر نسل السيد محمد المغازي في ذرية أبنائه الستة عشر، وهم: السيد أبو الحسن والسيد شحاذة الأكبر والسيد حامد والسيد مغازي والسيد محمد والسيد محمد شلوفة والسيد عبد المتعال والسيد علي أبو الحسن والسيد احمد والسيد شحاذة الاصغر والسيد علي الطحاوي الجمل والسيد موسي الأسد الملقب بالأسمر والسيد حسن غازي والسيد أبو محمد المغازي الرومي البطل. وهؤلاء الأبناء الستة عشر هم من زوجتي السيد محمد المغازي مريم شقيقة السلطان أبي العلا المدفون ببولاق وابنة شقيق القطب سيدي احمد البدوي، والزوجة الثانية هي فضة ابنة السيد عثمان المغربي الحسني احد امراء المغرب في ذلك الوقت. ولأن عدد ابناء السيد محمد المغازي ليس بالقليل كما أن زمانهم يبتعد عن زماننا بثمانية قرون فالعائلات المصرية - والعربية أيضا - التي تنحدر من نسل السيد محمد المغازي تعد بالمئات، منها علي سبيل المثال وليس الحصر عائلات أبو اسماعيل وأبو عيسي وسرحان وحمودة والحداد والجوهري والباسل والصاروخ وشاهين صقر وبصل والخطيب وغانم والقط والطحاوي وكتان والبرعي وفريح وشاهين والجزيري والصيفي وسلامة وشعيشع والعبيدي والسري والفقي ورشوان وفخر الدين والدمياطي والبسطويسي وعطاب وصباح ومشعل وكذلك عائلة سراج الدين التي انجبت السيد فؤاد باشا سراج الدين رئيس حزب الوفد الأسبق ووزير الزراعة والشئون الاجتماعية الداخلية والمواصلات والمالية في العصر الملكي. كذلك تنحدر عن السيد محمد المغازي عائلات كثيرة تتوزع علي محافظات مصر المختلفة بوجهيها القبلي والبحري وأيضا خارج مصر، منها عائلات: أبو العطا وسعود البشبيشي وعطا الله وزايد الجويلي وسلوع ونصير الدين ودراز وسعفان وأبو نعيم وكشكة والعرابي وتمراز وعلام ونوفل والعبد وزين الدين والبركاوي والفحل والسباعي وبدران والجمل والشايب وغالي والدالي والبطاط وأبو الليف والزواوي وحبيب والجعب والسلخ وبركات والقباري والبطل وأبو هرج ووحيش وبرطع وبازيد. كذلك وقد تعددت هجرات السادة المغازية خلال القرون الماضية من مصر والتي تركتها تلك العوائل لتستقر في ليبيا والسودان والاردن والسعودية وتركيا واريتريا وغيرها من البلدان العربية والاسلامية. أما رأس هذه الاسرة السيد محمد المغازي فكان كثير الاشتراك في الحروب الصليبية، وكان يشارك في اخماد القلاقل في جنوب مصر ومن هنا حمل لقب المغازي نسبة إلي «الغزو» حتي توفي عام 694هـ ودفن في الضريح المنسوب له بقرية سيدي غازي بكفر الشيخ. وإذا أردنا التركيز علي اكثر ابناء السيد محمد المغازي ذرية من حيث التعداد فالحديث حينئذ ينصرف إلي السيد علي الطحاوي الجمل الملقب بفارس الهيجة الحجازية الذي أعقب خمسة من الذكور عددهم أحمد وفقي في الجزء الثاني من كتابه «الجامع لصلة الأرحام في أنساب السادة الكرام» وهم: محمد الشامي وحسين وإبراهيم وغازي سعيد.. السيد محمد الشامي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي ذريته يشتهرون بأولاد كشكة، وهم أحمد وعلي الزاهد ودراز، ومنهم عائلات الجوهري والعبد والحداد، والسيد حسين بن علي الطحاوي بن محمد المغازي أعقب السيد حبيش الذي أعقب سلامة وعلي كتان وشعيشع.. الأول سلامة ذريته تتخذ اسمها لقبا لها، والثاني علي كتان نسله بالزاوية، والثالث شعشيع أعقب مرزوق ونسله قرب رشيد ومحمد أبا شعيشع الذي اعقب سرحان وسعفان وبدر وشعيشع ومحمد الدمياطي.. أما السيد إبراهيم بن علي الطحاوي بن محمد المغازي فأعقب علي فخر الدين وذريته بالكوم الطويل بمركز بيلا بمحافظة كفر الشيخ. وأما السيد غازي بن علي الطحاوي فأعقب سلام وشاهين وجعفر.. الأول سلام نسله بكفر الزيات والثاني شاهين الذي أعقب عيسي وعمر ومنصور ومحمد فاضل والاخير اعقب موسي وعيسي وعلي فاضل والذي منه عائلة شاهين صقر.. أما الثالث جعفر بن غازي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي فأعقب يونس ومرعي وعطية. والاخير من اولاد علي الطحاوي بن السيد محمد المغازي والمسمي سعيد اعقب محمد بصل وعطا الله وحامد.. الأول محمد بصل ذريته ببيلا، والثاني عطا الله ذريته بكفر الجرايدة ببيلا، والثالث حامد اعقب حمودة الذي تنتمي إليه عائلات حمودة المغازي. هذا اجمال موجز عن السيد محمد المغازي وذريته بمصر.. أما تفصيل هذه الذرية العظيمة الاتساع والعائلات التي تنتمي إليها ومساكنهم وارتحالاتهم والأعلام الذين ينحدرون عن السيد محمد المغازي فيحتاج الحديث عنهم إلي مجلدات ومجلداتاصل عائله الفحل1- سيدي ابو الحسنبن سيدي محمد المغازي: بزاويته المعروفه بكفر ابو الحسن مصر بجوار سلكهالقديمه بمحل يعرف بالحلفايه اما السيد علي ابو الحسن نفسه فنزل بزاويهجروان بالمنوفيه واعقب بها السيد علام والسيد شلوف والسيده مريم ونسلهمموجود بهاواما السيده مريم الطرازه انتقلت بالنواعير بجوار مدينه الفيوم من رجل من ناحيه سرس فاعقبت منه السيد حمزه( لم يعقب)اما السيدابو الحسن اعقب ثلاث وقيل اربعه والمعروفون هم محمد وجمعه وشلوف. وعلي هذا الذي اتم اكتشافه الرابع من اولادهالنسبه والمذكوره بالجامع لصله الارحام وهيومن الافرع المعروفه المنتسبه لهذا الفرع ماهو ات:-ال ابو العطا بزاويه جروان منوفيهال سعود المغازيه وعوائل اخري.2- سيدي شحاذهوانتشار ذريته بجرجا سوهاج مصر ومن عقبه علي الشراك الطوابي الذي اعقب عبدالرحمن ويوسف وله نسبه ذكرناهااعلاه منهم ال عز الدين بصعيد مصر والفيوموبني سويف وعوائل اخري.3- سيدي غازي بن سيدي محمد المغازيالذي نزل بعماره فزاره المسماه بالخراب باقليم القليوبيه وله بها رزقتانبجوار العريض متروكه لذريه ذريته وهم عوائل كثيره بالقليوبيه بالعماروغيرها من محافظات مصر.4-سيدي حامدبن سيدي محمد المغازي – فنزل بمحله مالك بجوار النيل واعقب السيد عليالسباخي وله عقب والسيد زين الدين ودفن بمصر وذريته مشهوره باولاد زينالدين مصر ومنهم ال الزواوي- وال الفقهاءوحامد اعقب علي وزين الدين - ونسل زين الدين المنتشرون بالكوم الطويل احدكفور الزاويه ومنهم فرع بسنديون غربيه وفرع بناحيه كفر الشيخ ويقال لهماولاد الزواوي وفرع بكفر كلي يقال لهم الفقهاء.وسديحامد هو من قاد حمله ضد ادعياء الشرف الذي اكتشفهم والده الاستاذ سيديمحمد المغازي وقام بطردهم الي ارض الحبش واستقر به المقام بمصوع ببلادالسودان والبربر باريتريا وله ةمقام هناك يزار..5 عبد الله بن سيدي محمد المغازي0 وذريته موجوده بالفيوم والصعيد واماكن اخري.6-مغازيبن سيدي محمد المغازي اعقب ناصر الدين بالاسكندريه وله هناك مقام مشهوريزار بمنطقه ابو العباس المرسي وقد اعقب السيد ناصر الدين كل من شهابالدين واحمد وحسام الديناما شهاب الدين فقد اعقب تقي الدين البطاط وحسام الدين.اماتقي البطاط فقد اعقب السيد ابو هرج ومحمد ابو هرج ومصطفي ابو هرج اماالسيد حسام الدين بن السيد ناصر الدين بن السيد مغازي فقد اعقب السيد حسامالدين الاصغر والسيد محمداماحسام الدين هذا فقد اعقب حسام الدين ونور الدين وشهاب الدين اما حسامالدين فقد اعقب محمد ماضي وحسام الدين اما شهاب الدين فقد اعقب مرزوق وعليوشهاب الدين وحسام الدين وعبد الرازق وارتحلت ذريه الشريف نصر الدين بنمغازي بن القطب المغازي ونزلوا باقاليم الصعيد المختلفه وبالاقطعيه وتوجهبعضهم الي الغربيه باقليم البرلس بارض تسمي البرك( الشهابيه- بلطيم)وتركوا بها ذريه واقاموا بلدا تسمي بالشهابيه واليها تنتسب جميع قريالشهابيات من البرلس الي دمياط فاقاموا بها وترك بعضهم الي حاره الشناذلهالمعروفه بسوق الثلاثاء بوسط اقليم البرلس سنه 903 هجريه .7-محمدبن سيدي محمد المغازي ومن نسله محمد ذكري( الشهير بسيدي محمد الذكيرومقامه بقريه سيدي غازي) الذي اعقب علي وحيش ( وله ترجمه عند الامامالشعراني)ومحمد وسليمان( السيوي- نسبه الي سيوه) اما علي وحيش هذا فقداعقب ابراهيم العبيدي وله ذريه ومن عوائله ال صباح وال غالي واولاد العارفبالله حسين ابو نعيم المغازي بالقصر المصري بالبحيره – وال عبيد وغيرهمومنه الوحيش المغازي ببني غازي ليبيا ومنهم ال جويلي بعرب جوجر بالدقهليهوسيدي غازي البحيره وبلاد اخري..8-محمد شلوفه بن سيدي محمد المغازي وعقبه بالقليوبيه مصر ومنتشر وله عقب منتشر بالبلاد.9-عبد المتعال بن سيدي محمد المغازي وعقبه بدمنهور الوحش وله عقب.10-علي ابي الحسن بن سيدي محمد المغازي ( القليوبيه مصر) وعقبه هناك .11-احمد بن سيدي محمد المغازي بالقليوبيه وله العقب والذريه.12-شحاذه الاصغر بن سيدي محمد المغازي باقاليم الصعيد والوجه البحري وله العقب والذريه .13-علي(غازي) الطحاوي: ويكني بفارس الهيجه الحجازيه:- بن سيدي محمد المغازي ومن ذريته-ال شاهين المغازيومنهم ال سراج الدين شاهين-ال الدمياطيبالدقهليه وغيرها وهم من سيدي محمد الدمياطي الكائن مقامه وضريحه بطلخا-اولاد سلامهومنهم سيدي غازي عبد الكريم المدفون بضريح سيدي سالم البيلي ابو غنام ببيلا وهو سلامه بن حبيش بن حسين بن علي الطحاوي 0-أولاد كشكهوهم من ابناء احمد وعلي الزاهد و ودراز ابناء محمد الشامي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي ومنهم ال العبد والجوهري و الحداد.-اولاد علي كتانونسله بالزاويه وهو علي كتان بن حبيش بن حسين بن علي الطحاويالالبسيوني وهم من فرع البسيوني بن محمد عبد الواحد الجمل المغازي. وهم بويشالحجر دقهليه ولهم انتشار بالشام والجزيره العربيه ومصر وتركيا.-اولاد شعيشع( ضريحه بالزاويه)ومن نسله اولاد مرزوق ومحمد ابو شعيشع وهما ابناء شعيشع بن حبيشاما محمد ابو شعيشع فقد اعقب سرحان وزعيفان( سعفان) وبدر وشعيشع ومحمدالدمياطي وهم الشعاشعه ومن ذريه بدر ال عميره وال غانم بالحامول والدقهليهوالبحيره وفوه.اما ذريه مرزوق بن شعيشع بن حبيش فهم بالدوس قرب ومنهم ال بازيد زعفان ببلقاس والدقهليه-ال فاضلومن ذريته موسي وعيسي وعلي فاضل وله نسبه بالجامع لصله الارحام ص 79 جزء ثان وهو بن شاهين بن غازي ين علي الطحاويومنهمال الغازي منصور بالمنصوره وطلخا وشربين وهم من محمد الغازي بن منصور بنشاهين بن غازي بن علي فاضل ومنهم كاتب هذا المؤلف السيد الغازي اما عائلاتالغازي بالمنصوره من ولده منصور وهم ال احمد الغازي وال علي الغازي والعطيه الغازي وال محمد الغازي.-ابو الليفوهو سيدي محمد غازي ابو الليف بمصر وهو من ذريه فاضل المذكور اعلاه.-البركاويوهو ايضا من ذريه فاضل المذكور اعلاه وهو سيدي ابراهيم ابو عبد الله الفاضل البركاوي ببركه الحاج وله عقب بينبع البحر.-ال البشبيشينسبهالي بلده بشبيش وبها ذريه كبيره من المغازيه من علي الطحاوي والي محمد بصلبن سعيد بن علي الطحاوي الذي انتشر نسله وعقبه بالكوم الطويل وبشبيش وبيلاوبلقاس مصر وفرع لهم بجده بالاراضي الحجازيه بجده ومنهم ال احمد بشبيشيومنهم الشريف عارف البشبيشي الذي ساهم في اعداد هذا المؤلف.-ال بدرانومنهم ال عبد الخالق وال صقر وال داوود بكفر الشيخ والكوم الطويل والمنوفيه والغربيه وغيرها من المحافظات-ال عطا اللهوهم منتشرون بكفر الجرايده واماكن اخريوهو عطا الله بن سعيد بن علي الطحاوي.-ال غازيومن نسله ال القحف بسيدي غازي كفر الشيخ- ال نور الدين- ال مشعل- العتمان( العتامنه)- ال ابراهيم بن غازي ونسلهم مشتهر باولاد غازي بسيديغازي واريمون واخيه السيد مصباح ببلقاس دقهليه واخيهم سيدي عبد اللهالبهوتي باريمون والمثلث والرياض والسودان (الخرطوم والحفير ومن نسله احمدخيري باشا المغازي) وال صقر- ال عطيه بشبرا اليمن- وبلاد اخري. وال مرعيبالدقهليه والغربيه وكفر الشيخ والبحيره – ال سلام ومنه ال خليل المنتشرهبالوجه البحري والخادميه بكفر الشيخ والخلايله ببيار غربيه – وال سلامبسيدي غازي وكفر الشيخ والدقهليه وال سلام باوليله.ومن نسل سعيد بن سيدي علي الطحاوي من عقبه محمد بصل(اولاد ابو بصل- اولاد حجر- اولاد بدير)ومن ذريه عطا الله بن سعيد – ال سلطان اولاد الفحل – اولاد سعده – اولاد عطا الله بالوجه البحري والوجه القبلي.ومن ذريه حامد بن سعيد بن علي الطحاويال بدران- ال محمد الزنقراني- ال علي المغازي الملقب بسلوع- ال فرحات المغازي-ال موسي دهينه- ال حموده المغازي-ومنذريه حموده ال عطيه- ال الجمل- ال عبد الواحد الجمل ومنهم الخياطوالبسيوني المنتشرون بالشام( ومنهم عائله الشريف عدنان البسيوني بالاردنابن عم الشريف عبد العزيز البسيوني صاحب قرار النسب المزيل بالكتاب)والرياض والسودان وكفر الشيخ وانحاء مصر.ومنال سلوع كلا من مغازي سلوع بالخلاله ببلقاس دقهليه- ابراهيم ويوسف سلوعونسلهم مشهور بمشتول السوق والزهراء وبلبيس وديرب نجم بالشرقيه- وال عليالاعصر ببهتيم قليوبيه- واحمد التيفال سلوع ونسله مشهور بالكوم الطويلبيلا – ال محمد سلوع ومقامه بضريح سيدي مصباح المغازي ببلقاس ومن ذريتهسيدي الشيخ سيد سلوع صاحب المقام المشهور بمسجده بالمعصره دقهليه ومنهذريه السلاوعه الكائنه بترزي الجرايده بيلا والسحايت بالحامول وال ابوالعينين ومقامه بالترزي بالجرايده ولم يعقب واخيه علي صاحب المقام بقامسيدي مصباح ببلقاس ومن ذريته كاتب الموضوع حموده سلوع ومنهم سيدي حمودهعلي سلوع صاحب المقام المشهور بمنشأه سلامه مركز الرياض بكفر الشيخ . ومنذريته عثمان سلوع وذريته بالمنزله دقهليه والقاهره- وال ابو النصر سلوع-وال رفاعي سلوع – وال عباس سلوع بالزهراء شرقيه وال مهدي سلوع.ومنذريه ابراهيم بن علي الطحاوي ال خضر-ال خداش-ال محمد بكسر الميم الاولي-ال عبد الكريم- ال عتمان(عثمان)- ال المعلم- ال ابو يوسف- ال الخليل(خلايله اولاد علي فخر الدين المغازي بن ابراهيم بن علي الطحاوي ومقامهبأريمون كفر الشيخ.اماعوائل حسين بن سيدي علي الطحاوي فهم عوائل- ال حبيش- ال سلامه- ال عليكتان (اولاد الشريف)– ال شعيشع ومنه عوائل بدر- عميره- شعيشع- محمدالدمياطي- سرحان- سعفان.اماعوائل سيدي محمد الشامي بن سيدي علي الطحاوي فهم ال دراز- ال علي الزاهد-ال احمد(ابو مدينه) ومن ذريه ابو مدينه ال عظيمه- ال كشك-ومنهم ال الزواويالكشاكوه.اماعوائل سيدي علي الزاهد فمنهم ال منصور-وعلي الشامي وعبد ربه ( بالمعصرهووجه بحري) – وال تركي- ال سليمان غازي وال ابراهيم وهم من داوود وال تركياما عوائل ال عبد ربه فهم ال العبد –ال الجوهري- ال الزاهد- ال الحداد- ال المجذوب المكني بابي علي.ومن عوائل تركي ال داوودومن عوائل دراز – ال القاضي بالبحيره وكفر الشيخ-ال سالم-وال سياق ال حماد- ال البسطويسي – ال نصير الدين- ال سليمان.-ال المعلممن اولاد علي الطحاوي بالكوم الطويل وغيرها.-ال خداشبكفر الشيخ.-ال علاممن علي فخر الدين من سيدي علي الطحاوي بكفر الشيخ-ال البهوتيوهم من اولاد السيد عبد الله البهوتي الموجودون ببهوت دقهليه وسيدي غازي وكفر الشيخ واريمون والسودان.-ال حمودهالموجودن ببرمه والكفر الشرقي بالحامول وغيرها.-ال الفحلبالكفر الشرقي بالحامول-ال الجعببالكوم الطويل-ال نصير الدينبسيدي غازي كفر الشيخ-ال عامر المغازيومنهم الشيخ نضال السيد محمد علي المغازي شيخ عموم الساده المغازيه بمصر.-ال شحاته(المدبوح)ابو المطامير- بحيره-ال بركاتوهم بالبحيره-ال ابو المكارمبالمحموديه بالبحيره-ال رشوانبسيدي غازي البحيره-ال حبيبجناكليس ابو المطامير بحيره-ال السباعيبالبحيره-ال الفقيبالاسكندريه وكفر الشيخ-ال الشريفبكفر الدوار والبحيره وكفر الشيخ-ال ابو العلا المغازيبابو حمص- بحيره-ال نمر ابو عبيدالبسلقون كفر الدوار-ال زايد وال زرزورهبالعرقوب – كوم البركه – كفر الدوار-ال يحي المغازيبالاقطر- بحيره-ال القباريبالاسكندريه-ال تمرازالاسكندريه وكفر الدوار وهم من سيدي علي دمراز وضريحه بالاسكندريه-ال عبد الرازق المغازيبالاسكندريه وغيرها-ال العرابيبكفر الشيخ والاسكندريه ومحافظات اخري-ال ابو يوسفبحوش عيسي وغيرها.-ال مرعي المغازيبسيدي غازي وكفر الدوار-ال الجويليبسيدي غازي بالبحيره وعرب جوجر دقهليه-ال ابو غازيبكوم الفرج وابو المطامير وغيرها-ال الصاروخبكفر الدوار بحيره-ال عبد الوهاب المغازيبالصفاصيف – بحيره والاسكندريه-ال الباسلالاسكندريه واماكن اخري-ال مشعلبشلمه البلد وحلوان والغربيه والبحيره وغزه والدقهليهال سيدي سليمان المغازي بواحه سيوه مطروح-ال سيدي حسين المغازيبسيدي غازي ليبيا والمغرب-ال القدري المغازيبمدائن الاغوار الجزائريه-ال علامالمغازي بسنديون وقليب بيار والكوم الطويل-ال الشايبالمغازي بالكوم الطويل ومسير كفر الشيخ والشرقيه والقليوبيه والاسكندريه والصعيد-ال عطاببكوم الافراح برشيد-ال السلخبالكوم الطويل وسيدي غازي- كفر الشيخ-ال تركي المغازيكفر الشيخ-ال ابو حسنبمحله ابوعلي بالمحله الكبري-ال عتمان(العتامنه)بالمحله الكبري بالغربيه والدقهليه-ال خضربصفت تراب بالمحله الكبري وكفر الشيخ والقاهره-ال غازي ضباببالعمدان وغرب تيره وسيدي سالم كفر الشيخ والغربيه والبحيره-ال محمد بكيربسفر البريه سيدي سالم-ال طهبالعمدان وغرب تيره واريمون والدقهليه والكوم الاخضر.-وال ابو حسنبمحله حسن بالمحله الكبري غربيه-ال سلوعبالمحله الكبري وبسبرباي........................................(ذرية سيدى محمد المغازى)**************************نسب اسره ال الطوابي الشريف------------______________--------------( نجع العسيرات- المنشأه-سوهاج)تحت عنوانمن ذريه احمد بن محمد بن عبد الله بن منصور بن عبد الكريم بن يوسف بن علي الشراك الطوابي بن شحاذه بن (محمد المغازي )بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين لعابدين بن الامام الحسين رضي الله عنه.................(اما احمد صاحب النسبه فقد اعقب )1- منصور2- محمد3- فريح4- عليوالنسبه في هذه الصفحه لمنصور(1) فقد اعقباحمد( له شجره)و عبد الظاهر الذي اعقب عبد الرحيم وعبد الرحيم هذا اعقب ثمانيه هم :-احمد(1)( وذريته بالقاهره)محمد(2)حسن(3)عبد المحسن(4)عبد الرحمن(5)حسان (6)عبد الظاهر(7)محمود(....(اما محمد(2) فقد اعقب)علام و همام وعلي ومحمداما علام فقد اعقب صابروهاشم فاما صابرفقد اعقب صبره وعاطفواما هاشم فقد اعقب شريف واحمدج وعليواما واما همام اخ علام فقد اعقب فقد اعقب امين وعبد الرحيم اما امين فقد اعقب قدري والسيد ومحمد واما عبد الرحيم فقد اعقب السيد وذكي ومحروس وهمام و وعليواما علي اخ علام المذكور عاليه فقد اعقب عيادي والسيدوعبدالهادي فاما عيادي فقد اعقب درويش واحمدواما السيد فقد اعقب رفعت ومحمد وعادلواما عبد الهادي فقد اعقب عليواما محمد اخ علام فقد اعقب محروس وذكيواما حسن(3) عبد الرحيم بن عبد الظاهر المذكور اعلاه فقد اعقب كلا منمحمد- عبد الرحيم- عبد الحليم- عبد الكريم- السيدفاما محمد فقد اعقب حسن وصدقي و رجب وناصرواما عبد الرحيم فقد اعقب امين ومحمودواما عبد الحليم فقد اعقب شريف وعبده اما شريف فقد اعقب سامي وعبد الحليم وهاشم و ايهاب واحمد ويوسفواما عبده فقد اعقب محمد ومعتزواما عبد الكريم فقد اعقب اشرف وحسنواما السيد قد اعقب محروس الذي اعقب السيد ووحيد وحسناما عبد المحسن(4) عبد الحليم بن عبد الظاهر فقد اعقب كلا مناحمد وخلف الله وجاد وعبد الرحيم و محمدفاما احمد فقد اعقب توفيق وصديق وجمال وخالدواما خلف الله فقداعقب عبد المحسن ومحمود وعمرومحمدواما جاد فقد اعقب عيد ونبيل ووليدواما عبد الرحيم فقد اعقب عبد المحسن ومحمدواما محمد بن عبد المحسن فقد اعقب صفوتواما عبد الرحمن(5) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب محمد واحمدفاما محمد فقد اعقب كامل وعيد واحمدواما احمد بن عبد الرحمن فذريته بكفر الشيخاما حسان(6) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب خلف الذي عقب حسان وفكري والسيد واحمد ورجب وشعباناما عبد الظاهر(7) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب احمد وتركي وخليفه وحماده ومحمداما احمد فقد اعقب عطاواما تركي فقد اعقب عليوا ما خليفه فقد اعقب السيدو محمدواما حماده فقد اعقب علي وابو العلا وعبد الظاهر وعبد الرحيم وعبد الفضيل وعليوواما محمود( عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب محمد وياسين وعبدالحميد واحمد وعبد الحليماما محمد فقد اعقب حمزه وعز الدين وصبره ورجبواما ياسين فقد اعقب فوزي ومحمودواما عبد الحميد فقد اعقب البدري وجمال وعبد الحليم وعيدواما احمد فقد اعقب سعد وابو السعود==================(من كتاب الجامع لصله الارحام صفحه 44 )(الجزء الثالث)تحت عنوان اسره المستشار/ سيد اسماعيل جمعه محمد اسماعيل( ال الشيخ)ال الشيخ علي بن علي بن جاهين بن جاهين بن علي فاضل بن فاضل بن جاهين بن غازي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسي الحسيني بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي بن محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين سبط رسول الله(اما الشيخ علي فقد اعقب )1- سماعيل- -2 - ابراهيم- 3-- علي - 4-- محمداما اسماعيل(1) بن الشيخ علي فقد اعقب محمد الذي اعقب جمعه وعبد الرحمنفاما جمعه فاعقب عزيزه واسماعيل ونظيره وسعاد ومحمدفاما اسماعيل فاعقب سيد وسهير وسميره واسامه وسمير وعصاموسيد هذا هو صاحب النسبهاما سهير فاعقبت محمد وهاجر ولبنا واما سمير فاعقبت محمد ولبنااما اسامه فاعقب شيماء ودنياواما سمير فاعقب احمد ومحمد(اما(2) ابراهيم بن الشيخ علي فاعقب )محمود الذي اعقب وهيبه التي اعقبت صفيه ومصطفي ودسوقي ومنيره(اما(3) علي بن الشيخ علي فاعقب )جمعه الذي اعقب علياما محمد(4) فلم يذكر له عقب........((نسب ال خياط- ال جمل- ال بسيوني المغازيون الحسين=============بسم الله الرحمن الرحيموالصلاه والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه ومن تبعه ووالاه باحسان الي يوم الديناما بعد:----ثبت لنا من مخطوط قديم للساده المغازيه(((نسب ال الجمل من ذريه عبد الواحد الجمل)))==================================نزيل أويش الحجر وكوم الطويل ومناطق اخريوالمخطط المذكور صوره من( مشجر المغازيه )محرر وموقع عليه ومصدق عليه من شيخ الساده المغازيه السيد محمد علي الطحاوي وبخاتم الساده المغازيه ومحمد علي المغازي الطحاوي اعلي كل ورقه واسفلها في يوم الخميس المبارك 11 رمضان سنه 1311 هجريه فأثرنا التنويه عنه لذكر ال الجمل وال البسيوني فيه وهم مغازيه رضويون حسينيون علي التفصيل التالي:-(ًص15 من المشجر)سادسا* السيد حموده نزل بناحيه الكوم الطويل فتزوج فخلف من الذكور اثنين * السيد حموده* والسيد عيسي * واما السيد عيسي فتزوج وخلف من الذكور احد* السيد حامد فتزوج السيد حامد فخلف من الذكور خمسه السيد سلامه* والسيد عيسي * والسيد موسي* والسيد عطيه* والسيد عبد الواحد الجمل* وبعد فأما السيد سلامه والسيد عيسي والسيد موسي والسيد عطيه نسلهم مشتهر بي الكوم الطويل من قوره الزاويه * واما السيد عبد الواحد الجمل فتزوج فخلف من الذكور ثلاثه * السيد علي الجمل * والسيد محمد الجمل * والسيد ابراهيم الجمل* فاما السيد علي الجمل والسيد ابراهيم الجمل نسلهم مشتهر بي الكوم الطويل من قوره الزاويه المذكور* وبعد فأ ذكر ان شاء الله بعض شيء من الاسباب وما جري لبعض الفروع من الذهاب والاياب * وبعد* فاما السيد محمد الجمل بن السيد عبد الواحد الجمل بن السيد حامد المغازي فقد توجه الي قريه أويش الحجر بولايه الدقهليه ومكث بها فتزوج بها وخلف من الذكور احد * السيد مصطفي الجمل فتزوج السيد مصطفي الجمل فتزوج فخلف من الذكور احد * السيد ابراهيم الجمل فتزوج السيد ابراهيم الجمل فخلف من الذكور ثلاثه السيد محمد الجمل والسيد علي الجمل والسيد احمد الخياط الجمل فتزوج السيد محمد الجمل فخلف من الذكور اثنين * السيد عبد الله الجمل * والسيد البسيوني الجمل *وبعد* وأما السيد علي الجمل فتزوج فخلف بنت وتوفي ولم يترك ذريه *وبعد* واما السيد احمد الخياط الجمل فتزوج فخلف من الذكور احد * السيد احمد الخياط الجمل* وبعد* نذكر السيد عبد الله الجمل واخيه السيد البسيوني الجمل واولادالسيد محمد الجمل بن السيد ابراهيم الجمل بن السيد مصطفي الجمل بن السيد محمد الجمل بن السبد عبد الواحد الجمل * وبعد* فتزوج السيد عبد الله الجمل فخلف من الذكور خمسه * السيد محمد الجمل * والسيد ابراهيم الجمل والسيد سيد احمد الجمل * والسيد عبد الله الجمل* والسيد مصطفي الجمل *وبعد* واما السيد البسيوني محمد الجمل اخيه فتزوج من الذكور خمسه * السيد البسيوني الجمل* والسيد مصطفي الجمل* والسيد احمد الجمل* والسيد علي الجمل * والسيد احمد الشامي الجمل* وقد ذكرنا ذريه السيد عبد الله الجمل واخيه السيد البسيوني الجمل اولاد السيد محمد الجمل *وبعد * واما السيد احمد احمد الخياط الجمل فتزوج فخلف من الذكور اثنين * السيد محمد الخياط الجمل وقد توجه الي قريه البهو(...) بولايه الدقهليه والسيد ابراهيم احمد الخياط الجمل وقد توجه الي قريه بسنديله* وبعد* وهذا ذريه السيد عبد الله الجمل واخيه شقيقه السيد البسيوني الجمل وذريه السيد احمد احمد الخياط الجمل الذين وولدوا في حياتنا في هذه القاريه في أويش الحجر دقهليه المذكوره* عبد الله الجمل واخيه البسيوني الجمل اولاد محمد الجمل بن ابراهيم الجمل بن مصطفي الجمل بن محمد الجمل بن السيد عبد الواحد الجمل بن حامد المغازي بن عيسي المغازي بن حموده المغازي بن حامد المغازي بن سعيد المغازي بن علي الطحاوي المغازي بن السيد محمد المغازي بن حسن المغازي بن احمد المغازي بن ابراهيم الاشهب بن محمد الاشهب بن ابي بكر الاشهب بن اسماعبل الاشهب بن عمر الاشهب بن علي الاشهب بن عثمان الاشهب بن حسين الاشهب بن محمد الاشهب بن موسي الاشهب بن يحي الهادي بن عيسي الهادي بن علي الهادي بن محمد الجوادي بن علي الراضي بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقري بن علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي زوج السيدهوقد التقطنا النسبه الاتيه من نسخه غير متداولهمن كتاب بحر الانساب العالمي الجزء الخامستاليف صاحب السماحه والفضيله العالم ذي الدرجتين السيد محمد الرفاعيمن كبار علماء الازهر ومن كبار موظفي دار الكتب المصريه بالقاهره ورئبسم الله الرحمن الرحيم( ذكر خروج سيدي محمد المغازي واهله من الغرب الي مكه المشرفه)************جاء في الكتاب المذكور في النصف الثاني من ص10وذلك في يوم الاثنين سنه603 هجريه وتركوا مالهم من الاملاك في الغرب بزقاق الحجر البلاط وذكر نزوله وذريته واصحابه الي مصر علي القصير في سنه 630 هجريه ونزل السيد علي بن السيد محمد بالجيزه بالسمانيه هو وذريته وصارت السمانيه وطنا له ومحله عبيدو محله هادي وبلاد الجيزه وشبرا النمله وبلاد الطاد وبلاد اليهوديه وقبر المسره والبرجات والحيت والوحش وبركه محار وسيدي غازي وابو عيش الحاوي من الانساب التي توهمت علي بيت سيدي احمد الرفاعي المدفون بحماه بالشام وذريته ومن تخلف بعده وهو السيد محمد الذي خلف من الذكور سته منهم سيدي شمس الدين الحنفي والبطل سيدي محي الدين خلف البطل سيد الاولياء السيد صالح وخلف القطب الثقفي بالكوفه وسمي عجمي وخلف السيد ابو الوفا سراج الوالي وخلف سيدي يحي بن الابطح وخلف الابطح من الذكور عشره ومن الاناث اثنين منهم يحي الملقب بابي بكر والسيد عمرو والحلبي ومنهم عبد الفتاح بالمعره والسيد عبد الدايم بحماه ومنهم البرهام هو سيدي ابراهيم الدسوقي ومنهم سيدي الشاكر وتوجه الي الغرب ومنهم سيدي داود ومنهم سيدي ابراهيم رضوان الله عليهمولما تفرق الاشراف من شده الحجاج توجه الي مدينه فاس سيدي حمزه بن محمدالرضا بن جعفر الصادق ومنهم قوم عدو جزائر الاندلس . وبعض منهم الي يومنا هذا جالسوا سائر السلاطين ويبايعهوهم وهم ذريته والمرسي ابو العباس فتولاو السلطنه مولاي السيد احمد ومنه السيد ادريس والسيد احمد وهم سادات الاشراف السيد احمد من الذكور عشره منهم الاغواث سيدي يحي وجرير ويونس وقاسم وابو الفتح وابومدين الطمأي والسيد عبد الله الصعلوك وتخلف من ذلك بيت الغلمان وهو بيت السيد حسون ومولاي السيد الرشيدي وخلف يحي الحوت من الذكور سته ومن الاناث عشره منهم السيد عبد العزيز بن سليمان الانصاري والبهلوان والمجاهد ومنهم السيد سليمان القوادي ومنهم السيد غوث ومنهم ابو النجاح ومنهم برهان قريب من السيد الحوشين والسيد شمس الدين البها ابو المحافل وبنت السيد محمد الحنفي وتخلف السيد جعفر وتخلف السيد نوفل الكوفي وتخلف من بعده السيد ابراهيم الجندي وتخلف من بعده السيد محمد ابو العمايم بالنجاره قريب من ولد عمه الامام محمد بن ادريس بن الشافعي بالقرافه ومنهم والد السيد نصر الدين ابو العمايم والد سيدي نصر وحسام الدين بالمحله الكبري غربيه0مصر وتخلف السيد حسام الدين من بعده بطالون دوار ابو العمايم بالنجاريه باقليم المنوفيه وتخلف من بعد ذلك ذريه كثيره ببيت سيدي الحسين ابو محمد الملقب بابن الحنفيه وتخلف من بعده سيدي علي الرضا وتخلف من بعده سيدي موسي الكاظم وتخلف من بعده سيدي يحي النجوي وتخلف علي الناظر وتخلف من بعده سيدي محمد المغازي الناظر بوادي الزعفران وهو وادي الخيرات المعروف بالبرلس والصباح بمدينه اسفاياه بالوجه البحري وهو معروف الي يومنا هذا بالزاويه الحمراء الكائنه علي الطريق والسيد علي الطحاوي نزل بالقليوبيه بطحا وخلف السيد غازي بعماره فزاره بالخيرات بالقليوبيه . اما السيد شحاته فهو بالوجه القبلي بالصعيد بجوار قنا . واما السيد غازي خلف السيد نوفل والسيد نوفل خلف ذريه كثيره وهو من فوق منيه مدبران بجانب الجزيره اما السيد حسن بن حمد المغازي فهو بمدينه فاس بزقاق الحر البلاط. واما السيد يحي خلف من الذكور ثلاث عطا ويونس وعبد الوهاب مدفون بباب الاسبكيه وخلف من بعده سيدي فخر الدين ابو الحسن واما البيت البحري بالغربيه ويسمي بنوله الصاج وهو من نسل سيدنا الحسن . واما السيد حسن مدفون بالوجه القبلي بالصعيداما السيد موسي بن السيد علي المغازي خلف السيد ابو الحسن والسيد خلف من الذكور اربعه محمد واحمد وسيف الدين وعلي ودفن بالغربيه قبل ملك البحر .واما موسي ولد عمه بن داوود المغازي الصيفي بالعلاقمه شرقيه خلف من الذكور اثنين ومن الاناث السيده امنه تزوجت السيد احمد واما الذكور ابو الحسن ومحمد العطار وانتقل ابو الحسن بارض مليج بحري السكه الحديد والسيد محمد دفن بكوم الافراح المعروف برشيد البحريه. اما بيت موسي بن غازي بن داوود القاطن بمدينه بدران بجانب الجزيره خلف ابو محمد العلوي والسيد يوسف الشهيني خلف من الذكور خمس ومن الاناث اثنين واما السيد ابو الحسن بن السيد محمد فهو في اقليم المنوفيه بزاويه جروان وخلف من الذكور اثنين ومن الاناث واحده اسمها مريم الطرازه وكانت مطرزه للقوم وتزوجت من اكابر الاشراف برجل يسمي عبد الله بدير والذكور اثنين علام ومحمد شلون.ولما نزل (سيدي محمد المغازي)علي القصيد سنه 634 هجريه ومعه سيد حسن اخ سيدي احمد العيدوي واخذ العهد علي سيدي محمد المغازي بن جميله وبني حسن وبني عامر وبني عطيه وبني قصاص وعلي قراره وعلي محارب وعلي عديوقال سيدي حسن اخو سيدي احمد البدوي اخذ علي الملك الظاهر اخذ علي عهدا واعطاني خاتم وحلفني بالله العظيم اني اذا جئت مصر اجتمع به واسلم عليه فقال انشاء الله اجيتك واعطيته دستوراوسافرت طالب مصر ومعي اربعين من الاشراف من اهل مكه والمدينه مشتاقين لزياره سيدي احمد البدوي ونزلنا بطحا الجبل خارج مدينه مصر – فلما علم الملك بقدومنا استقبلنا ثم جعلنا كاشفا كل منا في يومه وليلته واخذت العهد علي سائر الامراء واتباعهم الي ان حضر الملك الظاهر فسلم علي والوزراء ايضا الي ان دخلنا القصر فقدمت لنا الاطعمه فاكلنا وبعد ذلك اخرجت الخاتم وكان منقوشا فقال الملك اكتب ان السيد حسن اخو(سيدي احمد البدوي )شريف علي كل شريف ونقيب علي كل النقباء

((تعريف )) لماذا سيدى محمد المغازى يابن غازى

عن السيد محمد المغازي

فهوسيدي محمد المغازي بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسن بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب

فكان اسمه محمد ويضاف اليه السيد لكونه شريفا فيكون السيد محمد ولكون ابيه حسن بن احمد بن ابراهيم كل منهم حمل لفظ غازي فكان حسن غازي بن احمد غازي بن ابراهيم غازي

وغازي هذه مهنه لهم حيث جاهدوا وغزوا فورث السيد محمد المغازي اسم غازي فسمي في المخطوطات السيد محمد غازي ويعرف بالسيد محمد الغازي ويختصر ايضا بالسيد الغازي كما هو وارد بمشجرات ذريته بالشام( دمشق وبيروت)

وسميت الذريه بالجمله مغازيه لكثره المغازي(التي هي مهنه) فيطلق اسم سيدي محمد المغازي علي انه هو صاحب المغازي.

واليكم ما جاء بشأن السته عشر ولدا ابناء سيدي محمد المغازي

علي الترتيب

واليكم اخبار السته عشر ولدا ابناؤه:

1- سيدي ابو الحسن ين سيدي محمد المغازي:

بزاويته المعروفه بكفر ابو الحسن مصر بجوار سلكه القديمه بمحل يعرف بالحلفايه اما السيد علي ابو الحسن نفسه فنزل بزاويه جروان بالمنوفيه واعقب بها السيد علام والسيد شلوف والسيده مريم ونسلهم موجود بها

واما السيده مريم الطرازه انتقلت بالنواعير بجوار مدينه الفيوم من رجل من ناحيه سرس فاعقبت منه السيد حمزه( لم يعقب)

اما السيدابو الحسن اعقب ثلاث وقيل اربعه والمعروفون هم محمد وجمعه وشلوف وعلي هذا الذي اتم اكتشافه الرابع من اولاده

والنسبه الاتيه الي جمعه وله نسبه و مذكوره بالجامع لصله الارحام وهي

الي محمد عباس ين علي بن شحاته بن عبده بن ابو الحجسن بن محمد بن سيد احمد بن عبد الرحمن بن موسي بن علي بن سالم بن موسي بن عماره بن عمر بن علي بن محمد بن حسن ين جمعه( صاحب النسبه)

والافرع المنقطعه تبداء من محمد بن ابو الحسن و شلوان بن ابو الحسن نزولا الي وقتنا الحالي

2- سيدي شحاذه وانتشار ذريته بجرجا سوهاج مصر

ومن عقبه علي الشراك الطوابي الذي اعقب عبد الرحمن ويوسف وله نسبه ذكرناهااعلاه ( الا ان هذا الفرع ايضا منقطع في افرع كثيره منه لا تري لها حظا وافرا في كتب الانساب.

3- سيدي غازي بن سيدي محمد المغازي

الذي نزل بعماره فزاره المسماه بالخراب باقليم القليوبيه وله بها رزقتان بجوار العريض لذريه ذريته.

4-حامد بن سيدي محمد المغازي –

فنزل بمحله مالك بجوار النيل واعقب السيد علي السباخي ولم يعقب والسيد زين الدين ودفن ر بمصر وزريته مشهوره باولاد زين الدين مصر ومنهم ال الزواوي- وال الفقهاء

وحامد اعقب علي وزين الدين - ونسل زين الدين المنتشرون بالكوم الكويل احد كفور الزاويه ومنهم فرع بسنديون غربيه وفرع بناحيه كفر الشيخ ويقال لهم اولاد الزواوي وفرع بكفر كلي يقال لهم الفقهاء.

5 عبد الله بن سيدي محمد المغازي(منقطع)

6-مغازي بن سيدي محمد المغازي –منقطع

7-محمد بن سيدي محمد المغازي

ومن نسله محمد ذكري الذي اعقب علي وحيش ومحمد وسليمان اما علي وحيش هذا فقد اعقب ابرؤاهيم العبيدي وانقطع ذكر الباقين في الكتي المتداوله

8-محمد شلوفه بن سيدي محمد المغازي وعقبه بالقليوبيه مصر

وعقبه هناك ومنتشر ولم يجد له حظا في كتب الانساب

9-عبد المتعال بن سيدي محمد المغازي وعقبه بدمنهور- مصر

وكانت تسمي بدمنهور الوحش وعقبه منقطع في كتب الانساب

10-علي ابي الحسن بن سيدي محمد المغازي ( القليوبيه مصر)

وعقبه هناك ولا نسبه تذكر لهم

11-احمد بن سيدي محمد المغازي منقطع

12-شحاذه الاصغر بن سيدي محمد المغازي ( منقطع)

13-علي الطحاوي بن سيدي محمد المغازي

وهو الاوفرحظا في الانتشار الا انه لم يصل انتشار ذكر ذريته في كتب الانساب بالقدر الازم ففي ذريته انقطاع كبير ومن احفاده الغير مشتهرين وله افرع منقطعه نوردها بم تيسر لنا من كتب متوفره تحت يدنا.

اولاد سلامه

ومنهم سيدي غازي عبد الكريم المدفون بضريح سيدي سالم البيلي وهو سلامه بن حبيش بن حسين بن علي الطحاوي

أولاد كشكه

وهم من ابناء احمد وعلي الزاهد و ودراز ابناء محمد الشامي بن علي الحاوي بن محمد المغازي.

اولاد علي كنان

ونسله بالزاويه ولم يلق انتشارا في كتب الانساب وهو علي كنان بن حبيش بن حسين بن علي الطخاوي

اولاد شعيشع( ضريحه بالزاويه)

ومن نسله اولاد مرزوق ومحمد ابو شعيشع وهما ابناء شغيشع بن حبيش

اما محمد ابو شعيشع فقد اعقب سرحان وزعيفان وبدر وشعيشع ومحمد الدمياطي وهم الشعاشعه

اما ذريه مرزوق بن شعيشع ين حبيش فهم بالدوس قرب رشيد وهو فرع منقطع لم يلق حظا في الانتشار في كتب الانساب.

ال فاضل

ومن ذريته موسي وعيسي وعلي فاضل وله نسبه بالجامع لصله الارحام ص 79 جزء ثان وهو بن شاهين بن غازي ين علي الطحاوي.

ابو الليف

وهو سيدي محمد غازي ابو الليف بمصر وهو من ذريه فاضل المذكور اعلاه.

البركاوي

وهو ايضا من ذريه فاضل المذكور اعلاه وهو سيدي ابراهيم ابو عبد الله الفاضل البركاوي ببركه الحاج.

وال البشبيشي

نسبه الي بلده بشبيش وبها ذريه كبيره من المغازيه من علي الطحاوي والي محمد بصل بن سعيد بن علي الطحاوي الذي انتشر نسله وعقبه بالكوم الطويل وبشبيش وبيلا وبلقاس مصر وفرع لهم بجده بالاراضي الحجازيه.

ال عطا الله

وهم منتشرون بكفر الجرايده واماكن اخري

وهو عطا الله بن سعيد بن علي الطحاوي

ومن ذريته ايضا ابناء السيد منصور بن فاضل كل من محمد غازي واحمد غازي

واحمد غازي هذا هو الذي اعقب جدي محمد الغازي منصور واخوته عطيه واحمد ومنصور

والمنتشر بعضهم في طلخا والمنصوره والباقين في جرجا بصعيد مصر وكفر الشيخ

وهذا الفرع هو القائم علي مقام سيدي غازي بقريه سيدي غازي بكفر الشيخ.

14-موسي الاسمر وله نسل مشتهر ببركه الحاج

وهو من الافرع المنقطعه التي لم تلق انتشارا في كتب الانساب

15- حسن غازي بن سيدي محمد المغازي وذريته منتشره ببني غازي بالجبل الاخضر

وفاس بالمغرب ولم يذكر لهم انتشارا في كتب الانساب

16- ابو محمد المغازي الرومي ويكني بالبطل وابو البطل فنزل بالروم

ومقامه علي جبل برصه كونيه بارض الروم وله بها ذريه كبيره

اما سيدي علي الطحاوي الابن الثالث عشر لسيدي محمد المغازي فأسمه في المشجرات القديمه علي غازي من المبدأ

انما اطلق عليه الطحاوي اذ بعد عودته من المغرب رفقه اخوته وابيه محمد المغازي نزل بطحا بالقليوبيه بمصر فأطلق عليه الطحاوي نسبه الي البلدة التي نزل فيها.

اذا فالحقيقه ان اسمه ونسبه كما هو وارد في العديد من المخطوطات والمشجرات هي انه علي غازي(علي الطحاوي) بن محمد غازي(محمد المغازي) بن حسن غازي(حسن) بن احمد غازي (احمد) بن ابراهيم غازي (ابراهيم)

والحديث في كتب الانساب انه علي الطحاوي بن محمد المغازي بن حسن ابن احمد ابن ابراهيم علي ذات الترتيب

فجاء لفظ الغازي مطلقا علي الذريه والتحق به لفظ غازي المهنه الا ان ال غازي الشام التصق معهم اسم الغازي وكذا في بلاد السودان والبربر(اثيوبيا – الصومال- السودان- موريتانيا) قديما

وممن حمل هذا الاسم في الصومال هو سيدي احمد الغازي سلطان الصومال في القرن العاشر الهجري.

فقد ورد في المخطوطات والمشجرا الموروثه لدي المغازيه انه قد سافر الي بلاد السودان والبربر وكان سلطانا عليهم .

وقد ورد في تاريخ الصومال والحبشه هو انه احمد بن ابراهيم الغازي وقد ولد بالصومال و انه استعان بالقاهره في غزواته ضد الاحباش النصاري و البرتغاليين الذين كانوا يساعدونهم حيث كانت الحروب الصليبيه انذاك.

فانتصر في عده غزوات حتي اتت القوات البرتغاليه بقوات كبيره واستشهد.

وشهرته هناك احمد الجوري وقد صنع له تمثالا شاهرا سيفه راكبا حصانه

بالملابس العربيه (المرجع تاريخ الصومال السلطان احمد الجوري).وكتاب تاريخ الحبشه.

ومن هذه العلاقه يتبين بوضوح من اين جائت التسميه بال الغازي والمغازيه............ ·

احفاد سيدى الامام المغازى جد ((السادة المغازية الاشراف))

************************************************

تنحدر جميع عائلات الاشراف المغازية في مصر إلي السيد محمد المغازي المهاجر

من المغرب إلي مصر عام 634هجرية، وهي عائلات أكثر من أن يجمعها

الحصوالتصنيف، حيث أعقب السيد محمد المغازي ستة عشر من الذكور المعق

والمتوزع نسلهم في جميع أنحاء مصر بوجهيها القبلي والبحري، بل وفي دول

عربية اخري. وترجع البداية إلي يوم من أيام العام الهجري 603 حينما قرر السيد

محمد المغازي المتصل نسبه بالإمام الحسين بن علي بن أبي طالب سبط النبي

عليه الصلاة والسلام، الهجرة هو وذريته واصحابه من مدينة فاس بالمغرب إلي مصر، والتي استمر الاستعداد لها والشروع فيها أكثر من ثلاثين سنة انتهت عام 634هـ بنزول الاسرة بكاملها إلي مصر وتوزعهم علي البلاد بعد اقامتهم في مكة المكرمة ثلاثين سنة.. وحين نزلوا مصر كمستقر نهائي لهم تفرقوا في السمانية بالجيزة ومحلة عبيد بإيتاي البارود وشبرا النملة بالغربية وغيرها من البلاد ثم تفرقوا بعد ذلك في سائر انحاء مصر، بل وامتد هذا التوزع إلي بلدان عربية وإسلامية اخري. والسيد محمد المغازي هو ابن السيد حسن العدل بن احمد بن ابراهيم المغربي بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن الحسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحيي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب، والحسين ابن السيدة فاطمة الزهراء ابنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.. وللسيد محمد المغازي من الاخوة السيد عبد الحميد والسيد ابراهيم. اما القطب السيد احمد البدوي صاحب المقام الشهير بمدينة طنطا فهو ابن السيد علي البدري بن ابراهيم المغربي، أي أن السيد احمد البدوي هو ابن عم السيد حسن العدل والد السيد محمد المغازي، والسيد علي البدري اعقب السيد احمد البدوي والسيد محمد والسيدة فاطمة والسيد الحسن الابطح، وهذا الاخير اعقب عددا من الذكور اشهرهم الحسين أبو العلا الملقب بسلطان العلماء والمدفون ببولاق بالقاهرة والذي سميت بولاق أبو العلا علي اسمه، وهو الملقب عند العامة بالسلطان أبي العلا، كما اعقب السيد الحسن الأبطح شقيق السيد أحمد البدوي السيدة مريم التي تزوجها السيد محمد المغازي. ينحصر نسل السيد محمد المغازي في ذرية أبنائه الستة عشر، وهم: السيد أبو الحسن والسيد شحاذة الأكبر والسيد حامد والسيد مغازي والسيد محمد والسيد محمد شلوفة والسيد عبد المتعال والسيد علي أبو الحسن والسيد احمد والسيد شحاذة الاصغر والسيد علي الطحاوي الجمل والسيد موسي الأسد الملقب بالأسمر والسيد حسن غازي والسيد أبو محمد المغازي الرومي البطل. وهؤلاء الأبناء الستة عشر هم من زوجتي السيد محمد المغازي مريم شقيقة السلطان أبي العلا المدفون ببولاق وابنة شقيق القطب سيدي احمد البدوي، والزوجة الثانية هي فضة ابنة السيد عثمان المغربي الحسني احد امراء المغرب في ذلك الوقت. ولأن عدد ابناء السيد محمد المغازي ليس بالقليل كما أن زمانهم يبتعد عن زماننا بثمانية قرون فالعائلات المصرية - والعربية أيضا - التي تنحدر من نسل السيد محمد المغازي تعد بالمئات، منها علي سبيل المثال وليس الحصر عائلات أبو اسماعيل وأبو عيسي وسرحان وحمودة والحداد والجوهري والباسل والصاروخ وشاهين صقر وبصل والخطيب وغانم والقط والطحاوي وكتان والبرعي وفريح وشاهين والجزيري والصيفي وسلامة وشعيشع والعبيدي والسري والفقي ورشوان وفخر الدين والدمياطي والبسطويسي وعطاب وصباح ومشعل وكذلك عائلة سراج الدين التي انجبت السيد فؤاد باشا سراج الدين رئيس حزب الوفد الأسبق ووزير الزراعة والشئون الاجتماعية الداخلية والمواصلات والمالية في العصر الملكي. كذلك تنحدر عن السيد محمد المغازي عائلات كثيرة تتوزع علي محافظات مصر المختلفة بوجهيها القبلي والبحري وأيضا خارج مصر، منها عائلات: أبو العطا وسعود البشبيشي وعطا الله وزايد الجويلي وسلوع ونصير الدين ودراز وسعفان وأبو نعيم وكشكة والعرابي وتمراز وعلام ونوفل والعبد وزين الدين والبركاوي والفحل والسباعي وبدران والجمل والشايب وغالي والدالي والبطاط وأبو الليف والزواوي وحبيب والجعب والسلخ وبركات والقباري والبطل وأبو هرج ووحيش وبرطع وبازيد. كذلك وقد تعددت هجرات السادة المغازية خلال القرون الماضية من مصر والتي تركتها تلك العوائل لتستقر في ليبيا والسودان والاردن والسعودية وتركيا واريتريا وغيرها من البلدان العربية والاسلامية. أما رأس هذه الاسرة السيد محمد المغازي فكان كثير الاشتراك في الحروب الصليبية، وكان يشارك في اخماد القلاقل في جنوب مصر ومن هنا حمل لقب المغازي نسبة إلي «الغزو» حتي توفي عام 694هـ ودفن في الضريح المنسوب له بقرية سيدي غازي بكفر الشيخ. وإذا أردنا التركيز علي اكثر ابناء السيد محمد المغازي ذرية من حيث التعداد فالحديث حينئذ ينصرف إلي السيد علي الطحاوي الجمل الملقب بفارس الهيجة الحجازية الذي أعقب خمسة من الذكور عددهم أحمد وفقي في الجزء الثاني من كتابه «الجامع لصلة الأرحام في أنساب السادة الكرام» وهم: محمد الشامي وحسين وإبراهيم وغازي سعيد.. السيد محمد الشامي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي ذريته يشتهرون بأولاد كشكة، وهم أحمد وعلي الزاهد ودراز، ومنهم عائلات الجوهري والعبد والحداد، والسيد حسين بن علي الطحاوي بن محمد المغازي أعقب السيد حبيش الذي أعقب سلامة وعلي كتان وشعيشع.. الأول سلامة ذريته تتخذ اسمها لقبا لها، والثاني علي كتان نسله بالزاوية، والثالث شعشيع أعقب مرزوق ونسله قرب رشيد ومحمد أبا شعيشع الذي اعقب سرحان وسعفان وبدر وشعيشع ومحمد الدمياطي.. أما السيد إبراهيم بن علي الطحاوي بن محمد المغازي فأعقب علي فخر الدين وذريته بالكوم الطويل بمركز بيلا بمحافظة كفر الشيخ. وأما السيد غازي بن علي الطحاوي فأعقب سلام وشاهين وجعفر.. الأول سلام نسله بكفر الزيات والثاني شاهين الذي أعقب عيسي وعمر ومنصور ومحمد فاضل والاخير اعقب موسي وعيسي وعلي فاضل والذي منه عائلة شاهين صقر.. أما الثالث جعفر بن غازي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي فأعقب يونس ومرعي وعطية. والاخير من اولاد علي الطحاوي بن السيد محمد المغازي والمسمي سعيد اعقب محمد بصل وعطا الله وحامد.. الأول محمد بصل ذريته ببيلا، والثاني عطا الله ذريته بكفر الجرايدة ببيلا، والثالث حامد اعقب حمودة الذي تنتمي إليه عائلات حمودة المغازي. هذا اجمال موجز عن السيد محمد المغازي وذريته بمصر.. أما تفصيل هذه الذرية العظيمة الاتساع والعائلات التي تنتمي إليها ومساكنهم وارتحالاتهم والأعلام الذين ينحدرون عن السيد محمد المغازي فيحتاج الحديث عنهم إلي مجلدات ومجلدات

اصل عائله الفحل

1- سيدي ابو الحسنبن سيدي محمد المغازي: بزاويته المعروفه بكفر ابو الحسن مصر بجوار سلكهالقديمه بمحل يعرف بالحلفايه اما السيد علي ابو الحسن نفسه فنزل بزاويهجروان بالمنوفيه واعقب بها السيد علام والسيد شلوف والسيده مريم ونسلهمموجود بها

واما السيده مريم الطرازه انتقلت بالنواعير بجوار مدينه الفيوم من رجل من ناحيه سرس فاعقبت منه السيد حمزه( لم يعقب)

اما السيدابو الحسن اعقب ثلاث وقيل اربعه والمعروفون هم محمد وجمعه وشلوف. وعلي هذا الذي اتم اكتشافه الرابع من اولاده

النسبه والمذكوره بالجامع لصله الارحام وهي

ومن الافرع المعروفه المنتسبه لهذا الفرع ماهو ات:-

ال ابو العطا بزاويه جروان منوفيه

ال سعود المغازيه وعوائل اخري.

2- سيدي شحاذهوانتشار ذريته بجرجا سوهاج مصر ومن عقبه علي الشراك الطوابي الذي اعقب عبدالرحمن ويوسف وله نسبه ذكرناهااعلاه منهم ال عز الدين بصعيد مصر والفيوموبني سويف وعوائل اخري.

3- سيدي غازي بن سيدي محمد المغازي

الذي نزل بعماره فزاره المسماه بالخراب باقليم القليوبيه وله بها رزقتانبجوار العريض متروكه لذريه ذريته وهم عوائل كثيره بالقليوبيه بالعماروغيرها من محافظات مصر.

4-سيدي حامدبن سيدي محمد المغازي – فنزل بمحله مالك بجوار النيل واعقب السيد عليالسباخي وله عقب والسيد زين الدين ودفن بمصر وذريته مشهوره باولاد زينالدين مصر ومنهم ال الزواوي- وال الفقهاء

وحامد اعقب علي وزين الدين - ونسل زين الدين المنتشرون بالكوم الطويل احدكفور الزاويه ومنهم فرع بسنديون غربيه وفرع بناحيه كفر الشيخ ويقال لهماولاد الزواوي وفرع بكفر كلي يقال لهم الفقهاء.

وسديحامد هو من قاد حمله ضد ادعياء الشرف الذي اكتشفهم والده الاستاذ سيديمحمد المغازي وقام بطردهم الي ارض الحبش واستقر به المقام بمصوع ببلادالسودان والبربر باريتريا وله ةمقام هناك يزار.

.

5 عبد الله بن سيدي محمد المغازي0 وذريته موجوده بالفيوم والصعيد واماكن اخري.

6-مغازيبن سيدي محمد المغازي اعقب ناصر الدين بالاسكندريه وله هناك مقام مشهوريزار بمنطقه ابو العباس المرسي وقد اعقب السيد ناصر الدين كل من شهابالدين واحمد وحسام الدين

اما شهاب الدين فقد اعقب تقي الدين البطاط وحسام الدين.

اماتقي البطاط فقد اعقب السيد ابو هرج ومحمد ابو هرج ومصطفي ابو هرج اماالسيد حسام الدين بن السيد ناصر الدين بن السيد مغازي فقد اعقب السيد حسامالدين الاصغر والسيد محمد

اماحسام الدين هذا فقد اعقب حسام الدين ونور الدين وشهاب الدين اما حسامالدين فقد اعقب محمد ماضي وحسام الدين اما شهاب الدين فقد اعقب مرزوق وعليوشهاب الدين وحسام الدين وعبد الرازق وارتحلت ذريه الشريف نصر الدين بنمغازي بن القطب المغازي ونزلوا باقاليم الصعيد المختلفه وبالاقطعيه وتوجهبعضهم الي الغربيه باقليم البرلس بارض تسمي البرك( الشهابيه- بلطيم)وتركوا بها ذريه واقاموا بلدا تسمي بالشهابيه واليها تنتسب جميع قريالشهابيات من البرلس الي دمياط فاقاموا بها وترك بعضهم الي حاره الشناذلهالمعروفه بسوق الثلاثاء بوسط اقليم البرلس سنه 903 هجريه .

7-محمدبن سيدي محمد المغازي ومن نسله محمد ذكري( الشهير بسيدي محمد الذكيرومقامه بقريه سيدي غازي) الذي اعقب علي وحيش ( وله ترجمه عند الامامالشعراني)ومحمد وسليمان( السيوي- نسبه الي سيوه) اما علي وحيش هذا فقداعقب ابراهيم العبيدي وله ذريه ومن عوائله ال صباح وال غالي واولاد العارفبالله حسين ابو نعيم المغازي بالقصر المصري بالبحيره – وال عبيد وغيرهمومنه الوحيش المغازي ببني غازي ليبيا ومنهم ال جويلي بعرب جوجر بالدقهليهوسيدي غازي البحيره وبلاد اخري.

.

8-محمد شلوفه بن سيدي محمد المغازي وعقبه بالقليوبيه مصر ومنتشر وله عقب منتشر بالبلاد.

9-عبد المتعال بن سيدي محمد المغازي وعقبه بدمنهور الوحش وله عقب.

10-علي ابي الحسن بن سيدي محمد المغازي ( القليوبيه مصر) وعقبه هناك .

11-احمد بن سيدي محمد المغازي بالقليوبيه وله العقب والذريه.

12-شحاذه الاصغر بن سيدي محمد المغازي باقاليم الصعيد والوجه البحري وله العقب والذريه .

13-علي(غازي) الطحاوي: ويكني بفارس الهيجه الحجازيه:- بن سيدي محمد المغازي ومن ذريته

-ال شاهين المغازي

ومنهم ال سراج الدين شاهين

-ال الدمياطي

بالدقهليه وغيرها وهم من سيدي محمد الدمياطي الكائن مقامه وضريحه بطلخا

-اولاد سلامه

ومنهم سيدي غازي عبد الكريم المدفون بضريح سيدي سالم البيلي ابو غنام ببيلا وهو سلامه بن حبيش بن حسين بن علي الطحاوي 0

-أولاد كشكه

وهم من ابناء احمد وعلي الزاهد و ودراز ابناء محمد الشامي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي ومنهم ال العبد والجوهري و الحداد.

-اولاد علي كتان

ونسله بالزاويه وهو علي كتان بن حبيش بن حسين بن علي الطحاوي

الالبسيوني وهم من فرع البسيوني بن محمد عبد الواحد الجمل المغازي. وهم بويشالحجر دقهليه ولهم انتشار بالشام والجزيره العربيه ومصر وتركيا.

-اولاد شعيشع( ضريحه بالزاويه)

ومن نسله اولاد مرزوق ومحمد ابو شعيشع وهما ابناء شعيشع بن حبيش

اما محمد ابو شعيشع فقد اعقب سرحان وزعيفان( سعفان) وبدر وشعيشع ومحمدالدمياطي وهم الشعاشعه ومن ذريه بدر ال عميره وال غانم بالحامول والدقهليهوالبحيره وفوه.

اما ذريه مرزوق بن شعيشع بن حبيش فهم بالدوس قرب ومنهم ال بازيد زعفان ببلقاس والدقهليه

-ال فاضل

ومن ذريته موسي وعيسي وعلي فاضل وله نسبه بالجامع لصله الارحام ص 79 جزء ثان وهو بن شاهين بن غازي ين علي الطحاوي

ومنهمال الغازي منصور بالمنصوره وطلخا وشربين وهم من محمد الغازي بن منصور بنشاهين بن غازي بن علي فاضل ومنهم كاتب هذا المؤلف السيد الغازي اما عائلاتالغازي بالمنصوره من ولده منصور وهم ال احمد الغازي وال علي الغازي والعطيه الغازي وال محمد الغازي.

-ابو الليف

وهو سيدي محمد غازي ابو الليف بمصر وهو من ذريه فاضل المذكور اعلاه.

-البركاوي

وهو ايضا من ذريه فاضل المذكور اعلاه وهو سيدي ابراهيم ابو عبد الله الفاضل البركاوي ببركه الحاج وله عقب بينبع البحر.

-ال البشبيشي

نسبهالي بلده بشبيش وبها ذريه كبيره من المغازيه من علي الطحاوي والي محمد بصلبن سعيد بن علي الطحاوي الذي انتشر نسله وعقبه بالكوم الطويل وبشبيش وبيلاوبلقاس مصر وفرع لهم بجده بالاراضي الحجازيه بجده ومنهم ال احمد بشبيشيومنهم الشريف عارف البشبيشي الذي ساهم في اعداد هذا المؤلف.

-ال بدران

ومنهم ال عبد الخالق وال صقر وال داوود بكفر الشيخ والكوم الطويل والمنوفيه والغربيه وغيرها من المحافظات

-ال عطا الله

وهم منتشرون بكفر الجرايده واماكن اخري

وهو عطا الله بن سعيد بن علي الطحاوي.

-ال غازي

ومن نسله ال القحف بسيدي غازي كفر الشيخ- ال نور الدين- ال مشعل- العتمان( العتامنه)- ال ابراهيم بن غازي ونسلهم مشتهر باولاد غازي بسيديغازي واريمون واخيه السيد مصباح ببلقاس دقهليه واخيهم سيدي عبد اللهالبهوتي باريمون والمثلث والرياض والسودان (الخرطوم والحفير ومن نسله احمدخيري باشا المغازي) وال صقر- ال عطيه بشبرا اليمن- وبلاد اخري. وال مرعيبالدقهليه والغربيه وكفر الشيخ والبحيره – ال سلام ومنه ال خليل المنتشرهبالوجه البحري والخادميه بكفر الشيخ والخلايله ببيار غربيه – وال سلامبسيدي غازي وكفر الشيخ والدقهليه وال سلام باوليله.

ومن نسل سعيد بن سيدي علي الطحاوي من عقبه محمد بصل(اولاد ابو بصل- اولاد حجر- اولاد بدير)

ومن ذريه عطا الله بن سعيد – ال سلطان اولاد الفحل – اولاد سعده – اولاد عطا الله بالوجه البحري والوجه القبلي.

ومن ذريه حامد بن سعيد بن علي الطحاوي

ال بدران- ال محمد الزنقراني- ال علي المغازي الملقب بسلوع- ال فرحات المغازي-ال موسي دهينه- ال حموده المغازي-

ومنذريه حموده ال عطيه- ال الجمل- ال عبد الواحد الجمل ومنهم الخياطوالبسيوني المنتشرون بالشام( ومنهم عائله الشريف عدنان البسيوني بالاردنابن عم الشريف عبد العزيز البسيوني صاحب قرار النسب المزيل بالكتاب)والرياض والسودان وكفر الشيخ وانحاء مصر.

ومنال سلوع كلا من مغازي سلوع بالخلاله ببلقاس دقهليه- ابراهيم ويوسف سلوعونسلهم مشهور بمشتول السوق والزهراء وبلبيس وديرب نجم بالشرقيه- وال عليالاعصر ببهتيم قليوبيه- واحمد التيفال سلوع ونسله مشهور بالكوم الطويلبيلا – ال محمد سلوع ومقامه بضريح سيدي مصباح المغازي ببلقاس ومن ذريتهسيدي الشيخ سيد سلوع صاحب المقام المشهور بمسجده بالمعصره دقهليه ومنهذريه السلاوعه الكائنه بترزي الجرايده بيلا والسحايت بالحامول وال ابوالعينين ومقامه بالترزي بالجرايده ولم يعقب واخيه علي صاحب المقام بقامسيدي مصباح ببلقاس ومن ذريته كاتب الموضوع حموده سلوع ومنهم سيدي حمودهعلي سلوع صاحب المقام المشهور بمنشأه سلامه مركز الرياض بكفر الشيخ . ومنذريته عثمان سلوع وذريته بالمنزله دقهليه والقاهره- وال ابو النصر سلوع-وال رفاعي سلوع – وال عباس سلوع بالزهراء شرقيه وال مهدي سلوع.

ومنذريه ابراهيم بن علي الطحاوي ال خضر-ال خداش-ال محمد بكسر الميم الاولي-ال عبد الكريم- ال عتمان(عثمان)- ال المعلم- ال ابو يوسف- ال الخليل(خلايله اولاد علي فخر الدين المغازي بن ابراهيم بن علي الطحاوي ومقامهبأريمون كفر الشيخ.

اماعوائل حسين بن سيدي علي الطحاوي فهم عوائل- ال حبيش- ال سلامه- ال عليكتان (اولاد الشريف)– ال شعيشع ومنه عوائل بدر- عميره- شعيشع- محمدالدمياطي- سرحان- سعفان.

اماعوائل سيدي محمد الشامي بن سيدي علي الطحاوي فهم ال دراز- ال علي الزاهد-ال احمد(ابو مدينه) ومن ذريه ابو مدينه ال عظيمه- ال كشك-ومنهم ال الزواويالكشاكوه.

اماعوائل سيدي علي الزاهد فمنهم ال منصور-وعلي الشامي وعبد ربه ( بالمعصرهووجه بحري) – وال تركي- ال سليمان غازي وال ابراهيم وهم من داوود وال تركي

اما عوائل ال عبد ربه فهم ال العبد –ال الجوهري- ال الزاهد- ال الحداد- ال المجذوب المكني بابي علي.

ومن عوائل تركي ال داوود

ومن عوائل دراز – ال القاضي بالبحيره وكفر الشيخ-ال سالم-وال سياق ال حماد- ال البسطويسي – ال نصير الدين- ال سليمان.

-ال المعلم

من اولاد علي الطحاوي بالكوم الطويل وغيرها.

-ال خداش

بكفر الشيخ.

-ال علام

من علي فخر الدين من سيدي علي الطحاوي بكفر الشيخ

-ال البهوتي

وهم من اولاد السيد عبد الله البهوتي الموجودون ببهوت دقهليه وسيدي غازي وكفر الشيخ واريمون والسودان.

-ال حموده

الموجودن ببرمه والكفر الشرقي بالحامول وغيرها.

-ال الفحل

بالكفر الشرقي بالحامول

-ال الجعب

بالكوم الطويل

-ال نصير الدين

بسيدي غازي كفر الشيخ

-ال عامر المغازي

ومنهم الشيخ نضال السيد محمد علي المغازي شيخ عموم الساده المغازيه بمصر.

-ال شحاته(المدبوح)

ابو المطامير- بحيره

-ال بركات

وهم بالبحيره

-ال ابو المكارم

بالمحموديه بالبحيره

-ال رشوان

بسيدي غازي البحيره

-ال حبيب

جناكليس ابو المطامير بحيره

-ال السباعي

بالبحيره

-ال الفقي

بالاسكندريه وكفر الشيخ

-ال الشريف

بكفر الدوار والبحيره وكفر الشيخ

-ال ابو العلا المغازي

بابو حمص- بحيره

-ال نمر ابو عبيد

البسلقون كفر الدوار

-ال زايد وال زرزوره

بالعرقوب – كوم البركه – كفر الدوار

-ال يحي المغازي

بالاقطر- بحيره

-ال القباري

بالاسكندريه

-ال تمراز

الاسكندريه وكفر الدوار وهم من سيدي علي دمراز وضريحه بالاسكندريه

-ال عبد الرازق المغازي

بالاسكندريه وغيرها

-ال العرابي

بكفر الشيخ والاسكندريه ومحافظات اخري

-ال ابو يوسف

بحوش عيسي وغيرها.

-ال مرعي المغازي

بسيدي غازي وكفر الدوار

-ال الجويلي

بسيدي غازي بالبحيره وعرب جوجر دقهليه

-ال ابو غازي

بكوم الفرج وابو المطامير وغيرها

-ال الصاروخ

بكفر الدوار بحيره

-ال عبد الوهاب المغازي

بالصفاصيف – بحيره والاسكندريه

-ال الباسل

الاسكندريه واماكن اخري

-ال مشعل

بشلمه البلد وحلوان والغربيه والبحيره وغزه والدقهليه

ال سيدي سليمان المغازي بواحه سيوه مطروح

-ال سيدي حسين المغازي

بسيدي غازي ليبيا والمغرب

-ال القدري المغازي

بمدائن الاغوار الجزائريه

-ال علام

المغازي بسنديون وقليب بيار والكوم الطويل

-ال الشايب

المغازي بالكوم الطويل ومسير كفر الشيخ والشرقيه والقليوبيه والاسكندريه والصعيد

-ال عطاب

بكوم الافراح برشيد

-ال السلخ

بالكوم الطويل وسيدي غازي- كفر الشيخ

-ال تركي المغازي

كفر الشيخ

-ال ابو حسن

بمحله ابوعلي بالمحله الكبري

-ال عتمان(العتامنه)

بالمحله الكبري بالغربيه والدقهليه

-ال خضر

بصفت تراب بالمحله الكبري وكفر الشيخ والقاهره

-ال غازي ضباب

بالعمدان وغرب تيره وسيدي سالم كفر الشيخ والغربيه والبحيره

-ال محمد بكير

بسفر البريه سيدي سالم

-ال طه

بالعمدان وغرب تيره واريمون والدقهليه والكوم الاخضر.

-وال ابو حسن

بمحله حسن بالمحله الكبري غربيه

-ال سلوع

بالمحله الكبري وبسبرباي........................................(ذرية سيدى محمد المغازى)

**************************

نسب اسره ال الطوابي الشريف

------------______________--------------

( نجع العسيرات- المنشأه-سوهاج)

تحت عنوان

من ذريه احمد بن محمد بن عبد الله بن منصور بن عبد الكريم بن يوسف بن علي الشراك الطوابي بن شحاذه بن (محمد المغازي )بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين لعابدين بن الامام الحسين رضي الله عنه.

................

(اما احمد صاحب النسبه فقد اعقب )

1- منصور

2- محمد

3- فريح

4- علي

والنسبه في هذه الصفحه لمنصور(1) فقد اعقب

احمد( له شجره)

و عبد الظاهر الذي اعقب عبد الرحيم وعبد الرحيم هذا اعقب ثمانيه هم :-

احمد(1)( وذريته بالقاهره)

محمد(2)

حسن(3)

عبد المحسن(4)

عبد الرحمن(5)

حسان (6)

عبد الظاهر(7)

محمود(

....

(اما محمد(2) فقد اعقب)

علام و همام وعلي ومحمد

اما علام فقد اعقب صابروهاشم فاما صابرفقد اعقب صبره وعاطف

واما هاشم فقد اعقب شريف واحمدج وعلي

واما واما همام اخ علام فقد اعقب فقد اعقب امين وعبد الرحيم اما امين فقد اعقب قدري والسيد ومحمد واما عبد الرحيم فقد اعقب السيد وذكي ومحروس وهمام و وعلي

واما علي اخ علام المذكور عاليه فقد اعقب عيادي والسيدوعبدالهادي فاما عيادي فقد اعقب درويش واحمد

واما السيد فقد اعقب رفعت ومحمد وعادل

واما عبد الهادي فقد اعقب علي

واما محمد اخ علام فقد اعقب محروس وذكي

واما حسن(3) عبد الرحيم بن عبد الظاهر المذكور اعلاه فقد اعقب كلا من

محمد- عبد الرحيم- عبد الحليم- عبد الكريم- السيد

فاما محمد فقد اعقب حسن وصدقي و رجب وناصر

واما عبد الرحيم فقد اعقب امين ومحمود

واما عبد الحليم فقد اعقب شريف وعبده اما شريف فقد اعقب سامي وعبد الحليم وهاشم و ايهاب واحمد ويوسف

واما عبده فقد اعقب محمد ومعتز

واما عبد الكريم فقد اعقب اشرف وحسن

واما السيد قد اعقب محروس الذي اعقب السيد ووحيد وحسن

اما عبد المحسن(4) عبد الحليم بن عبد الظاهر فقد اعقب كلا من

احمد وخلف الله وجاد وعبد الرحيم و محمد

فاما احمد فقد اعقب توفيق وصديق وجمال وخالد

واما خلف الله فقداعقب عبد المحسن ومحمود وعمرومحمد

واما جاد فقد اعقب عيد ونبيل ووليد

واما عبد الرحيم فقد اعقب عبد المحسن ومحمد

واما محمد بن عبد المحسن فقد اعقب صفوت

واما عبد الرحمن(5) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب محمد واحمد

فاما محمد فقد اعقب كامل وعيد واحمد

واما احمد بن عبد الرحمن فذريته بكفر الشيخ

اما حسان(6) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب خلف الذي عقب حسان وفكري والسيد واحمد ورجب وشعبان

اما عبد الظاهر(7) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب احمد وتركي وخليفه وحماده ومحمد

اما احمد فقد اعقب عطا

واما تركي فقد اعقب علي

وا ما خليفه فقد اعقب السيدو محمد

واما حماده فقد اعقب علي وابو العلا وعبد الظاهر وعبد الرحيم وعبد الفضيل وعليو

واما محمود( عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب محمد وياسين و

عبدالحميد واحمد وعبد الحليم

اما محمد فقد اعقب حمزه وعز الدين وصبره ورجب

واما ياسين فقد اعقب فوزي ومحمود

واما عبد الحميد فقد اعقب البدري وجمال وعبد الحليم وعيد

واما احمد فقد اعقب سعد وابو السعود

==================

(من كتاب الجامع لصله الارحام صفحه 44 )

(الجزء الثالث)

تحت عنوان اسره المستشار/ سيد اسماعيل جمعه محمد اسماعيل( ال الشيخ)

ال الشيخ علي بن علي بن جاهين بن جاهين بن علي فاضل بن فاضل بن جاهين بن غازي بن علي الطحاوي بن محمد المغازي بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسي الحسيني بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي بن محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين سبط رسول الله

(اما الشيخ علي فقد اعقب )

1- سماعيل- -2 - ابراهيم- 3-- علي - 4-- محمد

اما اسماعيل(1) بن الشيخ علي فقد اعقب محمد الذي اعقب جمعه وعبد الرحمن

فاما جمعه فاعقب عزيزه واسماعيل ونظيره وسعاد ومحمد

فاما اسماعيل فاعقب سيد وسهير وسميره واسامه وسمير وعصام

وسيد هذا هو صاحب النسبه

اما سهير فاعقبت محمد وهاجر ولبنا واما سمير فاعقبت محمد ولبنا

اما اسامه فاعقب شيماء ودنيا

واما سمير فاعقب احمد ومحمد

(اما(2) ابراهيم بن الشيخ علي فاعقب )

محمود الذي اعقب وهيبه التي اعقبت صفيه ومصطفي ودسوقي ومنيره

(اما(3) علي بن الشيخ علي فاعقب )

جمعه الذي اعقب علي

اما محمد(4) فلم يذكر له عقب

........

((نسب ال خياط- ال جمل- ال بسيوني المغازيون الحسين

=============

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه ومن تبعه ووالاه باحسان الي يوم الدين

اما بعد:----

ثبت لنا من مخطوط قديم للساده المغازيه

(((نسب ال الجمل من ذريه عبد الواحد الجمل)))

==================================

نزيل أويش الحجر وكوم الطويل ومناطق اخري

والمخطط المذكور صوره من( مشجر المغازيه )

محرر وموقع عليه ومصدق عليه من شيخ الساده المغازيه السيد محمد علي الطحاوي وبخاتم الساده المغازيه ومحمد علي المغازي الطحاوي اعلي كل ورقه واسفلها في يوم الخميس المبارك 11 رمضان سنه 1311 هجريه فأثرنا التنويه عنه لذكر ال الجمل وال البسيوني فيه وهم مغازيه رضويون حسينيون علي التفصيل التالي:-

(ًص15 من المشجر)

سادسا* السيد حموده نزل بناحيه الكوم الطويل فتزوج فخلف من الذكور اثنين * السيد حموده* والسيد عيسي * واما السيد عيسي فتزوج وخلف من الذكور احد* السيد حامد فتزوج السيد حامد فخلف من الذكور خمسه السيد سلامه* والسيد عيسي * والسيد موسي* والسيد عطيه* والسيد عبد الواحد الجمل* وبعد فأما السيد سلامه والسيد عيسي والسيد موسي والسيد عطيه نسلهم مشتهر بي الكوم الطويل من قوره الزاويه * واما السيد عبد الواحد الجمل فتزوج فخلف من الذكور ثلاثه * السيد علي الجمل * والسيد محمد الجمل * والسيد ابراهيم الجمل* فاما السيد علي الجمل والسيد ابراهيم الجمل نسلهم مشتهر بي الكوم الطويل من قوره الزاويه المذكور* وبعد فأ ذكر ان شاء الله بعض شيء من الاسباب وما جري لبعض الفروع من الذهاب والاياب * وبعد* فاما السيد محمد الجمل بن السيد عبد الواحد الجمل بن السيد حامد المغازي فقد توجه الي قريه أويش الحجر بولايه الدقهليه ومكث بها فتزوج بها وخلف من الذكور احد * السيد مصطفي الجمل فتزوج السيد مصطفي الجمل فتزوج فخلف من الذكور احد * السيد ابراهيم الجمل فتزوج السيد ابراهيم الجمل فخلف من الذكور ثلاثه السيد محمد الجمل والسيد علي الجمل والسيد احمد الخياط الجمل فتزوج السيد محمد الجمل فخلف من الذكور اثنين * السيد عبد الله الجمل * والسيد البسيوني الجمل *وبعد* وأما السيد علي الجمل فتزوج فخلف بنت وتوفي ولم يترك ذريه *وبعد* واما السيد احمد الخياط الجمل فتزوج فخلف من الذكور احد * السيد احمد الخياط الجمل* وبعد* نذكر السيد عبد الله الجمل واخيه السيد البسيوني الجمل واولادالسيد محمد الجمل بن السيد ابراهيم الجمل بن السيد مصطفي الجمل بن السيد محمد الجمل بن السبد عبد الواحد الجمل * وبعد* فتزوج السيد عبد الله الجمل فخلف من الذكور خمسه * السيد محمد الجمل * والسيد ابراهيم الجمل والسيد سيد احمد الجمل * والسيد عبد الله الجمل* والسيد مصطفي الجمل *وبعد* واما السيد البسيوني محمد الجمل اخيه فتزوج من الذكور خمسه * السيد البسيوني الجمل* والسيد مصطفي الجمل* والسيد احمد الجمل* والسيد علي الجمل * والسيد احمد الشامي الجمل* وقد ذكرنا ذريه السيد عبد الله الجمل واخيه السيد البسيوني الجمل اولاد السيد محمد الجمل *وبعد * واما السيد احمد احمد الخياط الجمل فتزوج فخلف من الذكور اثنين * السيد محمد الخياط الجمل وقد توجه الي قريه البهو(...) بولايه الدقهليه والسيد ابراهيم احمد الخياط الجمل وقد توجه الي قريه بسنديله* وبعد* وهذا ذريه السيد عبد الله الجمل واخيه شقيقه السيد البسيوني الجمل وذريه السيد احمد احمد الخياط الجمل الذين وولدوا في حياتنا في هذه القاريه في أويش الحجر دقهليه المذكوره* عبد الله الجمل واخيه البسيوني الجمل اولاد محمد الجمل بن ابراهيم الجمل بن مصطفي الجمل بن محمد الجمل بن السيد عبد الواحد الجمل بن حامد المغازي بن عيسي المغازي بن حموده المغازي بن حامد المغازي بن سعيد المغازي بن علي الطحاوي المغازي بن السيد محمد المغازي بن حسن المغازي بن احمد المغازي بن ابراهيم الاشهب بن محمد الاشهب بن ابي بكر الاشهب بن اسماعبل الاشهب بن عمر الاشهب بن علي الاشهب بن عثمان الاشهب بن حسين الاشهب بن محمد الاشهب بن موسي الاشهب بن يحي الهادي بن عيسي الهادي بن علي الهادي بن محمد الجوادي بن علي الراضي بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقري بن علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي زوج السيده

وقد التقطنا النسبه الاتيه من نسخه غير متداوله

من كتاب بحر الانساب العالمي الجزء الخامس

تاليف صاحب السماحه والفضيله العالم ذي الدرجتين السيد محمد الرفاعي

من كبار علماء الازهر ومن كبار موظفي دار الكتب المصريه بالقاهره ورئ

بسم الله الرحمن الرحيم

( ذكر خروج سيدي محمد المغازي واهله من الغرب الي مكه المشرفه)

************

جاء في الكتاب المذكور في النصف الثاني من ص10

وذلك في يوم الاثنين سنه603 هجريه وتركوا مالهم من الاملاك في الغرب بزقاق الحجر البلاط وذكر نزوله وذريته واصحابه الي مصر علي القصير في سنه 630 هجريه ونزل السيد علي بن السيد محمد بالجيزه بالسمانيه هو وذريته وصارت السمانيه وطنا له ومحله عبيدو محله هادي وبلاد الجيزه وشبرا النمله وبلاد الطاد وبلاد اليهوديه وقبر المسره والبرجات والحيت والوحش وبركه محار وسيدي غازي وابو عيش الحاوي من الانساب التي توهمت علي بيت سيدي احمد الرفاعي المدفون بحماه بالشام وذريته ومن تخلف بعده وهو السيد محمد الذي خلف من الذكور سته منهم سيدي شمس الدين الحنفي والبطل سيدي محي الدين خلف البطل سيد الاولياء السيد صالح وخلف القطب الثقفي بالكوفه وسمي عجمي وخلف السيد ابو الوفا سراج الوالي وخلف سيدي يحي بن الابطح وخلف الابطح من الذكور عشره ومن الاناث اثنين منهم يحي الملقب بابي بكر والسيد عمرو والحلبي ومنهم عبد الفتاح بالمعره والسيد عبد الدايم بحماه ومنهم البرهام هو سيدي ابراهيم الدسوقي ومنهم سيدي الشاكر وتوجه الي الغرب ومنهم سيدي داود ومنهم سيدي ابراهيم رضوان الله عليهم

ولما تفرق الاشراف من شده الحجاج توجه الي مدينه فاس سيدي حمزه بن محمدالرضا بن جعفر الصادق ومنهم قوم عدو جزائر الاندلس . وبعض منهم الي يومنا هذا جالسوا سائر السلاطين ويبايعهوهم وهم ذريته والمرسي ابو العباس فتولاو السلطنه مولاي السيد احمد ومنه السيد ادريس والسيد احمد وهم سادات الاشراف السيد احمد من الذكور عشره منهم الاغواث سيدي يحي وجرير ويونس وقاسم وابو الفتح وابومدين الطمأي والسيد عبد الله الصعلوك وتخلف من ذلك بيت الغلمان وهو بيت السيد حسون ومولاي السيد الرشيدي وخلف يحي الحوت من الذكور سته ومن الاناث عشره منهم السيد عبد العزيز بن سليمان الانصاري والبهلوان والمجاهد ومنهم السيد سليمان القوادي ومنهم السيد غوث ومنهم ابو النجاح ومنهم برهان قريب من السيد الحوشين والسيد شمس الدين البها ابو المحافل وبنت السيد محمد الحنفي وتخلف السيد جعفر وتخلف السيد نوفل الكوفي وتخلف من بعده السيد ابراهيم الجندي وتخلف من بعده السيد محمد ابو العمايم بالنجاره قريب من ولد عمه الامام محمد بن ادريس بن الشافعي بالقرافه ومنهم والد السيد نصر الدين ابو العمايم والد سيدي نصر وحسام الدين بالمحله الكبري غربيه0مصر وتخلف السيد حسام الدين من بعده بطالون دوار ابو العمايم بالنجاريه باقليم المنوفيه وتخلف من بعد ذلك ذريه كثيره ببيت سيدي الحسين ابو محمد الملقب بابن الحنفيه وتخلف من بعده سيدي علي الرضا وتخلف من بعده سيدي موسي الكاظم وتخلف من بعده سيدي يحي النجوي وتخلف علي الناظر وتخلف من بعده سيدي محمد المغازي الناظر بوادي الزعفران وهو وادي الخيرات المعروف بالبرلس والصباح بمدينه اسفاياه بالوجه البحري وهو معروف الي يومنا هذا بالزاويه الحمراء الكائنه علي الطريق والسيد علي الطحاوي نزل بالقليوبيه بطحا وخلف السيد غازي بعماره فزاره بالخيرات بالقليوبيه . اما السيد شحاته فهو بالوجه القبلي بالصعيد بجوار قنا . واما السيد غازي خلف السيد نوفل والسيد نوفل خلف ذريه كثيره وهو من فوق منيه مدبران بجانب الجزيره اما السيد حسن بن حمد المغازي فهو بمدينه فاس بزقاق الحر البلاط. واما السيد يحي خلف من الذكور ثلاث عطا ويونس وعبد الوهاب مدفون بباب الاسبكيه وخلف من بعده سيدي فخر الدين ابو الحسن واما البيت البحري بالغربيه ويسمي بنوله الصاج وهو من نسل سيدنا الحسن . واما السيد حسن مدفون بالوجه القبلي بالصعيداما السيد موسي بن السيد علي المغازي خلف السيد ابو الحسن والسيد خلف من الذكور اربعه محمد واحمد وسيف الدين وعلي ودفن بالغربيه قبل ملك البحر .واما موسي ولد عمه بن داوود المغازي الصيفي بالعلاقمه شرقيه خلف من الذكور اثنين ومن الاناث السيده امنه تزوجت السيد احمد واما الذكور ابو الحسن ومحمد العطار وانتقل ابو الحسن بارض مليج بحري السكه الحديد والسيد محمد دفن بكوم الافراح المعروف برشيد البحريه. اما بيت موسي بن غازي بن داوود القاطن بمدينه بدران بجانب الجزيره خلف ابو محمد العلوي والسيد يوسف الشهيني خلف من الذكور خمس ومن الاناث اثنين واما السيد ابو الحسن بن السيد محمد فهو في اقليم المنوفيه بزاويه جروان وخلف من الذكور اثنين ومن الاناث واحده اسمها مريم الطرازه وكانت مطرزه للقوم وتزوجت من اكابر الاشراف برجل يسمي عبد الله بدير والذكور اثنين علام ومحمد شلون.

ولما نزل (سيدي محمد المغازي)

علي القصيد سنه 634 هجريه ومعه سيد حسن اخ سيدي احمد العيدوي واخذ العهد علي سيدي محمد المغازي بن جميله وبني حسن وبني عامر وبني عطيه وبني قصاص وعلي قراره وعلي محارب وعلي عدي

وقال سيدي حسن اخو سيدي احمد البدوي اخذ علي الملك الظاهر اخذ علي عهدا واعطاني خاتم وحلفني بالله العظيم اني اذا جئت مصر اجتمع به واسلم عليه فقال انشاء الله اجيتك واعطيته دستوراوسافرت طالب مصر ومعي اربعين من الاشراف من اهل مكه والمدينه مشتاقين لزياره سيدي احمد البدوي ونزلنا بطحا الجبل خارج مدينه مصر – فلما علم الملك بقدومنا استقبلنا ثم جعلنا كاشفا كل منا في يومه وليلته واخذت العهد علي سائر الامراء واتباعهم الي ان حضر الملك الظاهر فسلم علي والوزراء ايضا الي ان دخلنا القصر فقدمت لنا الاطعمه فاكلنا وبعد ذلك اخرجت الخاتم وكان منقوشا فقال الملك اكتب ان السيد حسن اخو

(سيدي احمد البدوي )

شريف علي كل شريف ونقيب علي كل النقباء